Валерий Курганов - Рюриковичи. Исторические портреты
Чтобы понять, как это произошло, надо сначала отметить особую, внутреннюю, а не показную связь русского самосознания, русской психологии с Богом. Видимо, такая связь имелась еще до обращения народа в христианство, она продолжилась, надо полагать, еще с прежних времен, когда славяне поклонялись языческим божествам. С давних пор в русском языке укоренились слова: «дай бог» ― если хочется, чтобы что-то сбылось, «слава богу» ― если что-то удалось, «спаси бог тебя» ― как знак благодарности кому-либо (современное выражение «спасибо тебе»). Для сравнения можно отметить, что в европейских языках, в отличие от русского, выражение благодарности никак не связано с пожеланием покровительства небесных сил. Немцы в таких случаях говорят «danke», англичане ― «thanks», французы ― «merci», испанцы ― «gracias».
Непостижимым образом сохраняющаяся в русском народе духовная связь с Богом может сочетаться с невежеством в части знания христианских догматов и сюжетов Священного Писания, а часто даже равнодушием к ним. Потребность человека в обращении к Господу нередко совмещается с пренебрежением к обрядам, саркастическим отношением к священнослужителям и к самой церкви и порой с формальным отрицанием существования Всевышнего, загробной жизни и бессмертия души, то есть вплоть до декларирования приверженности к атеизму. Зато всем близки слова Христа: «Царство Божие в душе у вас», под проявлением которого понимается совесть самого человека.
Во второй половине XIV века непререкаемым нравственным авторитетом на всей Руси обладал известный всем и каждому человек. Сергий Радонежский (в миру носивший имя Варфоломей) юношей отказался от своего состояния, принял обет бедности и основал монашеский скит в лесу. Когда число его последователей достигло 12, он был избран ими старостой ― игуменом. Много позже, в 1353 году, скромный лесной скит 12 подвижников стал Троицким монастырем, бывший избранный староста был посвящен в священнический сан. В 1379 году по всей Руси разнеслась весть о том, что Сергию было явление Богоматери с апостолами Петром и Иоанном. Сама Дева Мария явилась к нему, чтобы заявить о своем покровительстве Русской земле. Отец Сергий благословил воинов князя Дмитрия Ивановича, придав борьбе с монголами высокий смысл священной народной войны. Двух иноков, недавно принявших монашеский обет, он направил сопровождать князя. Андрей Ослябя и Александр Пересвет в колпаках схимников с нашитыми крестами стали живым свидетельством святого благословения. Немаловажно и то, что Куликовская битва произошла в день Рождества Богородицы, небесной заступницы Руси. О том, что Сергий предсказал победу русскому воинству, было широко известно и в полках, которые Дмитрий Иванович вел на бой, и во всей русской земле. Пророчество исполнилось.
Зримое выражение идеи святости единения всей русской земли можно видеть в созданной Андреем Рублевым (ориентировочные годы жизни 1360–1430) иконе «Троица». Необычайное ощущение возвышенной гармонии и легкости исходит от фигур трех ангелов, склонивших печально свои головы. В Западной Европе символизм евангельских сюжетов сочетался с реализмом изображения. Утверждают, например, что в «Тайной вечере» Леонардо да Винчи в облике Иуды изобразил настоятеля храма, досаждавшего ему своими требованиями о скорейшем окончании фрески. В знаменитой «Сикстинской мадонне» Рафаэля мы видим прежде всего радость материнства юной женщины, и лишь потом приходит мысль о том, что она держит на руках Спасителя мира. В отличие от европейских художников, русское религиозное изобразительное искусство глубоко символично, оно связано с окружающей жизнью опосредованно, не напрямую. В образах на русских иконах мы не увидим лиц любимых или ненавистных художнику людей; мы почувствуем его душу, разделим его мысли, ощутим его понимание святости и духовности.
За 17 лет до Куликовской битвы крупное поражение монголам нанес литовский князь Ольгерд. Соединенные войска трех татарских ханов были разгромлены в 1363 году в сражении у Синих Вод. Низовья Днепра, а вскоре и сам Киев стали частью литовских земель. Надо иметь в виду, что литовские войска состояли в основном из русских ратников. Это были жители земель, некогда бывших в составе Киевской Руси, а потом присоединенных к Литве. Битва у Синих Вод показала, что время власти кочевников в европейских странах прошло. Началось движение в обратную сторону.
Спустя всего 5 лет после Куликовской битвы произошло событие, которое развело судьбы Руси и Литвы, до сих пор очень близких. Софья, дочь литовского князя Витовта, вдова князя Василия, сына Дмитрия, еще будет правительницей Московской Руси до совершеннолетия своего сына, но пути двух народов разошлись.
В городе Крево 14 августа 1385 года была заключена Кревская уния, по которой Польша и Литва объединялись, а Литва принимала католичество. Поводом, как и при принятии Русью православия, послужила женщина. Что-то есть в этом роковое: «Шерше ля фам!» Литовский князь Ягайло Ольгердович женился на польской королеве Ядвиге, что положило начало династии Ягеллонов, правившей до 1572 года. Любопытно, что матерью Ягайло (Якова) и, следовательно, родоначальницей этой династии была тверская княжна Ульяния Александровна (Юлиания), воспитавшая его в православии. Второй сын Ульянии ― Свидригайло ― так и остался православным.
Интересно, какие развилки бывают иногда в истории. Возможный брак сына Ольгерда с дочерью Дмитрия Донского не состоялся из-за требования московского князя после брака признать подчиненное положение Литвы по отношению к Московскому княжеству. В 1382 году было составлено «Докончанье о женитве великого князя Ягайлы Олгердова...»: «Великому князю Ягайлу быти в их воле и креститися в православную веру». Неготовность Дмитрия Донского к компромиссам расстроила возможный брак его дочери с Ягайло. А ведь тогда бы тот не женился на Ядвиге и не возникло бы объединения Польши и Литвы.
Ягайло предпочел корону польского короля ценой перехода из православия в католичество. Он принял новое имя ― Владислав II.
Объединение Польши и Литвы завершилось в 1569 году Люблинской унией, провозгласившей создание единого государства ― Речи Посполитой.
Ливонский орден, образованный объединением в 1237 году Тевтонского ордена с Орденом меченосцев, продолжил свою экспансию в Прибалтику. В 1346 году орден купил Эстонию у датчан.
Экспансия германцев на юг была остановлена. В Грюнвальдской битве (город Танненберг) 15 июля 1410 года объединенные войска литовцев и поляков под руководством Ягайло разгромили рыцарей Прусского (Тевтонского) ордена, незадолго до этого истребивших прибалтийский народ пруссов. В этой битве участвовали три русских полка из Смоленска, который в то время находился под властью литовского князя Витовта (двоюродного брата Ягайло).
Воевали русские так, как почти за 450 лет до этого славянский барс Святослав говорил своим воинам перед решающей битвой с византийцами в Болгарии: «Да не посрамим Земли Русские, но ляжем костьми; мертвым бо сраму не имам, аще побегнем, срам имам. Не имам убежати, но станем крепко. Аз же пред вами пойду». За интересы Литвы и Польши русские погибли почти все, но выстояли, не дрогнули. А какое дело, казалось бы, смолянам до литовцев и поляков! Но таково понимание русскими воинского долга. Польский летописец отметил: «В этом сражении лишь одни русские витязи из Смоленской земли... стойко бились с врагами, и... они заслужили бессмертную славу. Один из полков был жестоко изрублен...»
К этому надо добавить, что отношение в Литве к православию было в то время весьма терпимым, чего никак нельзя было ожидать от немецких крестоносцев ― ревнителей «истинной веры». В дальнейшем распространение католичества в Литве и проникновение на некогда русские земли польских феодалов ― католиков ― сделали положение православных невыносимым. Именно единство мировоззрения, выражаемое общей религией, и стало впоследствии основой для воссоединения юго-западных и северо-восточных русских земель ― осколков Киевской Руси.
Позже война ордена с объединенным польско-литовским государством возобновилась и закончилась в 1466 году Торунским миром. Орден капитулировал, сохранив часть своих владений с центром в городе Кенигсберге на условиях вассалитета от Польши, а Польша получила Западную Пруссию и выход к Балтийскому морю.
Всему этому предшествовали драматические события в роду Гедиминовичей.
Ставший в 1377 году великим князем сын Ольгерда Ягайло с 80-тысячным войском подошел к верховьям Дона, но уже после завершения Куликовской битвы. Добычей его стали русские обозы, а противниками ― раненые русские воины. Возникший конфликт Ягайло и его дяди Кейстута разрешился в 1382 году самым вероломным образом. Кейстута тоже пригласили на пир, где он и был убит. Его сын Витовт стал героем романтической истории в духе приключенческих романов. Из тюрьмы его, жертвуя собой, спасла девушка, носившая заключенному еду. Он в женском платье бежал к немцам. Став польским королем, Ягайло заботился в основном о сохранении своей короны. В 1392 году Витовт опять стал великим князем литовским (на условиях вассалитета от Польши) и правил до 1430 года. С 1406 по 1408 год трижды организовал вторжение в Московское княжество, захватил Смоленск. А в 1410 году бывшие враги, двоюродные братья Ягайло (под именем польского короля Владислава II) и Витовт командовали литовско-польско-русскими войсками в Грюнвальдской битве. Витовт даже добился от хана Золотой Орды присылки в помощь 30 тысяч всадников.
