Книга о русском еврействе. 1917-1967 - Яков Григорьевич Фрумкин

силу исторических причин в образовании совре­менного Израиля верх взяли англо-саксонские и западно­европейские культурные влияния, а масса населения в по­ловине состоит из выходцев арабского Востока. Однако, три первые алии и послевоенный доплыв из России врезали свой след в черты лица еврейского государства. Под поверх­ностью израильской жизни пролегает слой русской подпоч­вы; (в кибуцах и поселках, в городах и школах, в фабриках и учреждениях можно услышать русскую речь. Для старо­жила характерно удовольствие, с каким он использует ока­зию поговорить при случае по-русски; он, разумеется, чи­тал Толстого в оригинале, хотя дети его «Войну и мир» знают только в переводе на иврит; русские книги и газеты читаются всюду — советские, благодаря их исключительной дешевизне и хорошей организации продажи, а зарубежные, — несмотря на отсутствие этих двух условий. Существует в Израиле потенциальная аудитория для выступлений на рус­ском языке, и русский театр из-заграницы пользовался бы не меньшим успехом, чем изредка гастролирующий польский... В случае поворота в политике «холодной войны» и советской враждебности к Израилю, русское еврейство снова станет важнейшим фактором в развитии страны.

Роль, которую играли русские евреи в истории Израиля, менялась из десятилетия в десятилетие. В 20-е годы, в эпо­ху третьей алии, молодежь, прибывшая из России, взяла на себя пионерское задание — трудовое освоение страны. Основным фактом этой эпохи было основание Иосифом Трумпельдором халуцианского движения. Первой «квуцой», осевшей на земле, была (в 1920 г.) группа халуцов из Прилук и Каменец-Подольска, прошедшая трудовую «гахшару» (подготовку) на земледельческой ферме под Одессой. На земле Нац. Фонда и под руководством агронома Э. Эттинге­ра, они основали в горах под Иерусалимом кибуц Кириат-Анавим, — ныне один из самых цветущих и благоустроен­ных в Израиле.

В 1923 году был основан «Гдуд Авода» — Легион Труда им. Иосифа Трумпельдора. Это был род трудовой армии сионизма при Федерации еврейских рабочих («Гистадрут»), основанной в Хайфе в 1920 году. При основании «Гдуд» на­считывал 88 человек, — и до 2.000 прошло через его форма­ции в течение 20-х гг. «Гдуд Авода» принял на себя вы­полнение ряда общественных работ мандатного правитель­ства, построил дороги из Тверии в Цемах и Табху, из Хайфы в Афуле и Назарет. В лагере Гдуда в Галилее жило около 300 рабочих. Такой же лагерь был создан в окрестностях Пе­тах-Тиквы, где строили жел. дорогу в Рош-эль-Аин. Люди Гдуда работали в Кфар-Гилади, создавали вспомогательные сельские хозяйства, мастерские и пр. По своей структуре Гдуд был трудовым коллективом; заработки его членов по­ступали в общую кассу, обязывала трудовая дисциплина, а идеальной целью было «создание коммуны еврейских рабо­чих в стране Израиля».

«Нет сомнения», — говорит летописец той поры Арие Ценципер-Рафаэли, — «что Гдуд, это создание русских сио­нистов, выполнил в истории строительства страны миссию первостепенной важности. В его 42 «плугот» (отрядах) вос­питались кадры труда и обороны... Пионеры из России нало­жили свою печать на Гдуд и заразили своей жертвенностью, сионистским воодушевлением тех, кто к ним присоединился из других стран» (сборник «Бамаавак Легеула», «В борьбе за освобождение», Тель-Авив, 1956, стр. 226).

Русская сионистская молодежь, объединенная в группах «Маавар», «Га-Даром», «Га-Галил», «Га-Шомрон», работа­ла на землях Нац. Фонда в окрестностях Петах-Тиквы; в районе Реховот, Ришон-Лецион, Hec-Циона и Гед еры; в Явниэле, что в Галилее; в Хадере, Беньямине и Зихрон-Якове. Деятельность этих групп прекратилась в трудном 1927 году, и только группе «Маавар» совместно с членами кибуца Эйн-Харод удалось закрепиться, — это основатели кибуца Гиват га-Шлоша («Высота Трех»).

Из других кибуцов, основанных русскими сионистами, надо отметить Афиким в Иорданской долине (1932), Мишмарот, основанный выходцами из Крыма. В общем русским сионистам принадлежит первое — по количеству и качеству — место в трудовом подвиге третьей алии.

Не следует забывать о роли, которую сыграли русские евреи в развитии израильской промышленности, начиная с первых робких опытов на рубеже столетия. Это была об­ласть частной инициативы, не всегда имевшей успех.

Первые 10 ткацких станков поставил в стране Иехиель-Михал Пинес, и он же первый приступил к производству черепицы. Пионером мыловаренной промышленности был химик Иосиф Файнберг (ум. в 1903 г.). Его инициативе обя­зано возникшее в 1905 году общество «Атид», из которого после многих метаморфоз выросло одно из крупнейших предприятий страны — «Шемен».

В 1905 году свыше ста рабочих было занято в Яффе на фабрике инж. Леона Штейна производством насосов, прес­сов для выжимания оливкового масла, оборудования муко­мольных мельниц и друг. Все это были русские евреи, и мож­но привести еще ряд фамилий ныне забытых предпри­нимателей, техников и инженеров, которые в те годы пы­тались с большим или меньшим успехом создавать в прими­тивной стране промышленные предприятия, в первую оче­редь для нужд местного рынка. Позже британская колони­альная администрация, очевидно, не была заинтересована в развитии местной индустрии, и долгое время казалось, что отсутствие в стране основных видов сырья делает невоз­можным создание в Палестине собственной крупной инду­стрии. Двум русским евреям удалось заложить фундаменты современной израильской промышленности.

Моисей Новомейский (1873-1961) сибирский еврей, ро­дившийся в Баргузине, горный инженер, впервые посетил Палестину в 1911 г. и окончательно переселился туда в 1920 г. В своей книге «Given to salt» (1958, Лондон) он сам рассказал историю своей десятилетней борьбы с британ­ской администрацией за право эксплуатации химических богатств Мертвого моря. Не будучи ни капиталистом, ни политиком, он с большим трудом поборол финансовые и административные трудности, но, в конце концов, создал об­щество для разработки поташа, бромина и соли, которое с течением лет, и в особенности в последние годы, на южной оконечности Мертвого моря, — выросло в одно из крупней­ших, в мировом масштабе, предприятий этого рода.

Петр (Пинхас) Рутенберг (1879-1942), род. в Ромнах Полтавской губ., — в первой половине своей жизни был из­вестным деятелем партии социалистов-революционеров в России, — а во второй приобрел большую известность в Палестине, где не раз возглавлял «Ваад Леуми», — Нацио­нальный Совет евреев Палестины. Этому инженеру-электри­ку и организатору первого ранга принадлежит заслуга элек­трификации Палестины. В 1921 году он убедил Уинстона Черчиля, тогдашнего английского министра колоний, в воз­можности использовать воды Иордана для постройки гидро­электрической станции, — которую и построил с помощью англо-еврейских финансистов. Построенная им в Наараим (при выходе Иордана из озера Кинерет) электростанция долгое время снабжала электроэнергией всю Палестину. Ныне (1966) она в руках арабов и находится вне пределов Израиля (в Иорданском королевстве), но дело жизни Рутенберга не погибло, и ряд новых электростанций далеко превзошел скромный почин его времени.

К этим двум именам надо прибавить другие: Арие Шенкар, организатор текстильной промышленности (1877­1960), прибыл в страну в 1924 г. и в течение