Жан Флори - Алиенора Аквитанская. Непокорная королева

690

Об отношениях Гильома IX с дворами Испании см. главу 1.

691

Bauer, T., Liebe und Liebesdichtung in der arabischen Welt des 9. und 10. Jahrhunderts. Eine literatur- und mentalita/tsgeschicntliche Studie des arabischen Gazai., Wiesbaden, 1998.

692

См. Robinson, C., «Courtly Courts as Sites of Cultural Interaction: The Case of the Two Caskets», dans Culture politique des Plantagenêts (1154–1224), dir. M. Aurell, Poitiers, 2003, p. 89–121.

693

Эту гипотезу защищает, порой с блеском, несмотря на фундаментальные a priori, Marchello-Nizia, C., «Amour courtois, société masculine et figures du pouvoir», Annales E. S. C., 36, 1981, p. 969–982. К сожалению, ее же придерживается и Ж. Дюби, обычно более осторожный и осмотрительный в своих суждениях (Mâle Moyen Âge. De l’amour et autres essais, Paris, 1988, в частности p. 81–82).

694

Ousâma Ibn Munqidh, Des enseignements de la vie, trad. A. Miquel, Paris, 1983; A. Miquel, Ousâma, un prince syrien face aux croisés, Paris, 1986, p. 94–96.

695

О спорном и критикуемом понятии «литературное покровительство Алиеноры» см. главу 12.

696

См. Benton, J., «The Court of Champagne as a Literary Center», Speculum, 36, 1961, p. 551–591.

697

Chrétien de Troyes, Le chevalier de la charrette, v. 24 sq., éd. et trad. Ch. Méla, Paris, 1992, p. 41: «Кретьен начинает свою книгу: ее материал и замысел предлагает ему графиня, а он — он увековечивает ее мысль, не добавив к ней ничего, кроме своих трудов и стараний».

698

Payen, J. Ch., «Lancelot contre Tristan: la conjuration d’un mythe subversif», Mélanges Pierre Le Gentil, Paris, 1973, p. 617–632; id., Littérature française, t. I: Le Moyen Âge, Paris, 1984, p. 158 sq.

699

Жизнеописания трубадуров. М., Наука, 1993. С. 20–21.

700

Так, Бернарт впервые встретился с Алиенорой при дворе в Лиможе, собранном на Рождество 1151 г.; он последовал за ней в Сен-Жан-д’Анжели, сопровождая ее в поездке по Аквитании, предшествующей ее разводу в 1152 г.; затем он отправился вслед за ней в Пуатье, а потом в Англию, где Алиенора, покоренная своим мужем, покинула поэта. Далее, отмежевав страсть к Генриху от любви к Бернарту, она вновь встретилась с ним при пуатевинском дворе в 1153 г. и т. д. См., не теряя критического отношения, комментарии, порой неожиданные, Ippolito, M,-M., Bernard de Ventadour, troubadour limousin du XIIe siècle, prince de l’amour et de la poésie romane, Paris, 2001.

701

Huchet, J.-Ch., L’Amour discourtois. La «Fin’Amors» chez les premiers troubadours, Paris, 1987, p. 281 sq.

702

Paris, G., «Études sur les romans de la Table ronde: Lancelot du Lac», II, Romania, 12, 1883, p. 459–534, в частности, p. 523.

703

Некоторые ценные замечания на этот счет см. в Frappier, J., Amour courtois et Table ronde, Genève, 1973.

704

Kohler, E., «Observations historiques et sociologiques sur la poésie des troubadours», CCM, 7, 1964, p. 27–51; id., «Sens et fonction du terme “jeunesse” dans la poésie des troubadours», Mélanges R. Crozet, Poitiers, 1966, t. I, p. 567–583; id., «Les possibilités de l’interprétation sociologique illustrées par l’analyse de textes littéraires françaises de différentes époques», dans Littérature et Société, problèmes de méthodologie en sociologie de la littérature, Bruxelles, 1967, p. 47–71.

705

Köhler, E., L’Aventure chevaleresque, Paris, 1970.

706

Лучшим исследованием о спиритуализации темы Грааля остается работа Frappier, J., «Le Graal et la chevalerie», Romania, 75, 1954, p. 165–210, repris dans id., Autour de Graal, Genève, Droz, 1977, p. 89–128; дискуссию об интерпретациях см. в id., «Le Graal et ses feux divergents», Romance Philology, 1971, p. 373–440; см. также Méla, Ch., La reine et le Graal. La conjointure dans les romans du Graal, Paris, 1981, et Wolfzettel, F., «Ein Evangelium für Ritter: La Queste del Saint Graal und die Estoire dou Graal von Robert de Boron», Speculum Medii Aevi, 3, 1997, p. 53–64.

707

Сегодня многие, напротив, стремятся настоять на «благородном происхождении» этой идеологии, зародившейся в среде королевских дворов и распространяемой ими же; см. Jaeger, C. S., The Origins of Courtliness, Civilizing Trends and the Formation of Courtly Ideals, 939–1210, Philadelphie, 1985.

708

См., например, Duby, G., «Au XIIe siècle: les “jeunes” dans la société aristocratique», Annales, E.S.C., 1964, p. 835–846; id., Les Trois Ordres ou l’imaginaire du féodalisme, Paris, 1978, в частности, p. 368 sq.

709

См. Goldin, F., «The Array of Perspectives in the Early Courtly Love Lyric», dans Ferrante, J.M. et Economou, G.D. (éd.), In Pursuit of Perfection: Courtly Love in Medieval Littérature, Port Washington, 1975, p. 51–100.

710

Duby, G., 1988, op. cit., p. 76.

711

Ibid., p. 82.

712

Заметим здесь (и это симптоматично), что автор забывает об удовольствии женщины, которое литература принимает в расчет так же, как и удовольствие ее возлюбленного.

713

Duby, G., «Le modèle courtois», op. cit., p. 261–276, в частности, p. 263.

714

Автор в данном случае прибегает к гипотезам, принятым, в частности, в психоанализе Лакана. Рискованный подход.

715

Ibid., p. 270.

716

Ibid., p. 273.

717

См. Micha, A., «Le mari jaloux dans la littérature romanesque des XIIe et XIIIe siècles», Studi Medievali, 17, 1951, p. 303–320; Caluwé, J. de, «La jalousie, signe d’exclusion dans la littérature médiévale en langue occitane», Senefiance, 5, 1978, p. 165–176; Köhler, E., «Troubadours et jalousie», Mélanges Jean Frappier, Paris, 1970, t. I, p. 543–559.

718

«Мы начинаем замечать, что куртуазная любовь, которую воспевали трубадуры и труверы, любовь, которую рыцарь преподносил даме-избраннице, возможно, утаивала суть или, скорее, переносила в область игры ее искаженный образ, а именно, любовные отношения между воинами», — писал этот автор уже в 1984 г. Cf. Duby, G., 1984, op. cit, p. 59; на эту работу оказала сильное влияние гипотеза Marchello-Nizia, C., 1981, op. cit., p. 969–982.

719

Muir, L., Literature and Society in Medieval France, The Mirror and the Image, 1100–1500, Londres, 1985, в частности, p. 57 sq.

720

Lewis, C. S., The Allegory of Love, Oxford, 1958.

721

Calin, W. C., «Contre la fin’amor? Contre la femme? Une relecture de texts du Moyen Âge» dans Busby, K. et Kooper, E., Courtly Literature, Culture and Context, Amsterdam, 1990, p. 62–81.

722

Gaunt, S. B., «Marginal Men, Marcabru and Orthodoxy: The Early Troubadours and Adultery», Medium Aevum, 59, 1990, p. 55–72.

723

Cohen, G., Tableau de la littérature française au Moyen Âge. Idées et sensibilités, Paris, 1950, p. 36 sq.; Benton, J. F., «Clio and Venus: an Historical View of Medieval Love» dans F. X. Newman (éd.), The Meaning of Courtly Love, Albany, NY, 1968, p. 19–42, в частности, p. 27 sq.

724

См., например, Chocheyras, J., Lecture critique de Tristan et Iseut, Le désir et ses masques, Grenoble, 1981, p. 15–24.

725

Chocheyras, J., «A» propos de la genèse de Tristan et Iseut», Perspectives médiévales, 11 juin 1985, p. 1–13; id., «Les symboles de la chasteté volontaire des contes irlandais au Tristan de Béroul et à celui d’Eilhart», Recherches et Traveaux, Lectures du Moyen Âge (Hommage à René Ménage), № 32, 1987, p. 21–34.

726

Wind, B., «Ce jeu subtil, l’amour courtois», Mélanges Rita Lejeune, Gembloux, 1969, t. II, p. 1257–1261. Неплохой очерк, посвященный интерпретациям, см. в Finke, L. A., «Sexuality in Medieval French Literature, “Séparés, on est ensemble”», dans Bullough, V. L., и Brundage, J. A., Handbook of Medieval Sexuality, New York / Londres, 1996, p. 345–368.

727

Robertson, D. W. Jr., «The Concept of Courtly Love as an Impediment to the Understanding of Medieval Texts», dans The Meaning of Courtly Love (F. X. Newman éd.), New York, 1967, p. 1–18.

728

Frappier, J., «Sur un procès fait à l’amour courtois», Romania, 93, 1972, p. 141–193.

729

Accarie, M., «Courtoisie, fine amor et amour courtois. La course à la marginalité dans la civilization féodale», dans Accarie, M., Gouttebroze, J.-G. et Kotler, E., Marginalité et littérature, Hommage à Christine Martineau-Génieys, Nice, 2000, p. 1–28.

730

См. Kreuger, R. L., «Love, Honor and the Exchange of Women in Yvain: Some Remarks on the Female Reader», Romance Notes, 25, 1985; Finke, L. A., Feminist Theory, Women Writings, Ithaca, New York, 1992.

731

Bloch, R. H., Medieval Misogyny and the Invention of Western Romantic Love, Chicago, 1991.

732

Rey-Flaud, H., La Névrose courtoise, Paris, 1983; см. также Cholakian, R. C., The Troubadour Lyric; A Psychocritical Reading, Manchester, 1990.

733

Huchet, J.-Ch., L’Amour discourtois. La «Fin’Amors» chez les premiers troubadours, Paris, 1987.

734

Schnell, R., Causa amoris. Liberskonzeption und Liebesdarstellung in der mittelalterlichen Literatur, Bern-Munich, 1985; Schnell, R., «L’amour courtois en tant que discourse sur l’amour», Romania, 110, 1989, p. 72–126 et 331–363.

735

О личности Марии Французской см. Burgess, G. S., The Lais of Marie de France, Londres, 1985, p. 11 sq.; Grillo, P. R., «Was Marie de France the Daughter of Waleran II, Count of Meulan?», Medium Aevum, 57, 1988, p. 269–273. О связях Марии с Алиенорой и куртуазной средой см. Wind, B., «L’idéologie courtoise dans les lais de Marie de France», Mélanges M. Delbouille, Gembloux, 1964, t. II, p. 741–748; Ferrante, J., «The French Courtly Poet: Marie de France», dans K. M. Wilson (éd.), Medieval Women Writers, Athènes, 1984, p. 64–89; Rocher, D., «Marie de France et l’amour tristanesque», dans Buschinger, D. (éd.), Tristan et Iseut, mythe européen et mondial, Göppingen, 1987, p. 341–351; Филипп Делорм (op. cit., p. 180–182) даже отождествляет Марию Французскую с… Аэлисой, «вечной невестой» Ричарда Львиное Сердце. Отождествление гипотетическое и не поддающееся проверке. Ив Сасье (Louis VII, op. cit., p. 130) считает, что Мария Французская была дочерью Алиеноры и Людовика VII, будущей графиней Шампанской.