История религий - Митрополит Иларион (Алфеев)
Крупные общины караимов существуют в Крыму, на Западной Украине (Львов, Галич), а также на территории Литвы.
Иудейский мистицизм
Наиболее известными направлениями иудейского мистицизма являются хасидизм, о котором речь шла выше, и каббала.
Каббала (с ивр. букв «получение», «предание») — это мистикотеософское учение оккультного характера, а также тесно связанные с ним магические практики. Следует иметь в виду, что каббала не представляет собой отдельного, обособленного течения внутри иудаизма. Ее изучают и практикуют адепты различных направлений.
Тексты, близкие каббале по духу и являвшиеся ее предвестниками, возникают в еврейской среде в эпоху раннего Средневековья. Так, в период между III и VIII веками появляется трактат «Книга творения», где содержится учение о том, что 22 буквы еврейского алфавита вкупе с десятью числами составляют основу всего творения.
Однако базовый текст каббалы — книга «Сефер ха-зохар», или просто «Зохар» (букв. «Книга сияния»), написанная на арамейском языке, появляется в Испании во второй половине XIII века, который и стал временем появления каббалы в собственном смысле слова. Книга надписана именем знаменитого раввина II века н. э. Шимона бар Иохая, однако наиболее вероятным ее автором считается кастильский мистик Моше бен Шем Тов де Лион (ок. 1240–1305). В «Зохаре» делается попытка эзотерически истолковать библейское откровение, аллегорически интерпретируя не только сами тексты, но также и каждую букву в них. Для каббалы текст Торы выступает в роли вселенского кода. Дешифровав его, можно получить доступ к самым сокровенным тайнам бытия.
Бог понимается как непознаваемая беспредельность (Эйн-Соф), открывающая себя в вещах видимого мира, который есть не что иное, как результат эманации Божества. Акт творения здесь подменяется процессом развертывания Божественной природы, порождающей все сущее. Этот процесс условно можно разделить на 10 этапов (Сфирот), являющихся одновременно отражением различных аспектов Бога. Эти Сфирот суть следующие:
1) «Божественный венец»;
2) «Мудрость»;
3) «Разум»;
4) «Любовь»,
5) «Сила» (или «Суд»);
6) «Сострадание» (или «Красота»);
7) «Вечность»;
8) «Величие»;
9) «Основа Божественных сил»;
10) «Царство Бога».
Схематически комплекс Сфирот изображается в виде перевернутого дерева, корни которого пронизывают небо, а крона являет собой земной мир.
Вместе с тем в своем единстве Сфирот составляют тело космического первочеловека — Адама Кадмона. Мир и человек обретают в этом умозрительном построении тождественность. Поскольку мир есть проявление Божества, то человек также приобретает божественные черты. Органы человеческого тела также соотносятся каббалой с десятью Сфирот.
Очевидно, что в такой концепции нет места злу, как и тому, что возникает вопреки воле Творца, равно как нет места и его антагонисту — диаволу. Несовершенство мира и всякое зло есть не более чем ошибка непросвещенного сознания, не способного увидеть в нем действие одной из Божественных сил — Сфирот (если быть точным, то пятой — «Суд»). Данная система абсолютно монистична. Это дает основание утверждать, что не только Божественные действия напрямую влияют на земной мир, но и действия, производимые человеком, вызывают непосредственную реакцию в горнем мире. Таким образом, человек получает механизм прямого воздействия на Бога, причем не только в бытовых, но и в глобально-исторических масштабах. Например, практикуя каббалистические ритуалы, возможно приблизить пришествие Мессии.
Человеческие грехи нарушают гармонию, изначально существующую внутри Сфирот, и, напротив, исполнение мицвот эту гармонию восстанавливает. Таким образом, на каждого иудея возлагается глобальная ответственность за благополучие Вселенной.
Статистические данные
По данным на 2011 год, предоставленным Central Intelligence Agency, соотношение лиц, исповедующих иудаизм, с остальным населением Земли составляет 0,22 %[115].
Поскольку зачастую иудаизм воспринимается как способ национальной самоидентификации, часто количество адептов иудаизма оценивают по количеству лиц, признающих себя евреями.
Согласно данным, предоставленным Центральным бюро статистики Израиля[116], в 2012 году всего на земном шаре проживало 13 млн 855 тыс. евреев. В том числе в Израиле — 6 млн (43 % от общего количества); 5 млн 425 тыс. — в США (39 %); 478 тыс. — во Франции; 380 тыс. — в Канаде; 290 тыс. — в Великобритании; 190 тыс. — в России.
Крупнейшими религиозными объединениями евреев в Российской Федерации являются:
— Федерация еврейских общин России — ФЕОР, существующая с 1999 года и объединяющая ортодоксальные группы;
— Конгресс еврейских религиозных общин и организаций России — КЕРООР, учрежденный в 1993 году и объединяющий группы ортодоксального и реформистского толков.
Литература
Барон Сало У. Социальная и религиозная история евреев: в 18 т. Т. I–IV. М., 2012–2015.
Гретц Генрих, д-р. История евреев с древнейших времен до настоящего времени: в 12 т. Одесса, 1903–1909.
Дубнов С. История хасидизма. М.; Иерусалим: Мосты культуры; Гешарим, 2014.
Дункевич С. Евреи, иудаизм, Израиль: в 2 т. М.: МИК, 2011.
Коган Михаэль. Иудейские праздники. М.: Олма Медиа Групп, 2014.
Стриковский А. Гиюр — путь в еврейство. Антология: история, философия, Галаха. М.; Иерусалим: Мосты культуры; Амана; Гешарим, 2001.
Телушкин Йосеф, раби. Еврейский мир. М.; Иерусалим: Мосты культуры; Гешарим, 2012.
Глава 3. Ислам
(Протоиерей Олег Корытко)
В начале VII века н. э. на просторах Аравии появляется человек, проповедь и религиозная деятельность которого оказали огромное влияние на формирование религиозной картины всего мира. И сегодня имя Мухаммада с благоговением произносится его многочисленными последователями, составляющими почти 23 % населения планеты[117]. В настоящее время ислам занимает второе после христианства место по количеству своих последователей.
Ислам[118] — одна из мировых авраамических религий, возникшая на территории Аравийского полуострова в VII веке в результате проповеднической деятельности Мухаммада — основателя первой общины мусульман.
Арабы и Аравия в доисламский период
Во время возникновения ислама в VII веке н. э. Аравийский полуостров представлял собой территорию, крайне неоднородную по составу населения и религиозным традициям.
На полуострове проживали многочисленные кочевые семитские племена, которые принято называть арабами (самоназвание alʿarab).
Согласно представлениям арабского народа, он ведет свое происхождение от библейского патриарха Авраама (араб. Ибрахим). Первый сын Авраама Исмаил, родившийся от рабыни Агари (араб. Хаджар), почитается основателем части арабских народов. После рождения второго сына Авраама от Сарры — Исаака (см.: Быт. 16–21) — Агарь вместе с Исмаилом были изгнаны в пустыню Фаран[119]. Многочисленные потомки[120] Исмаила заселили обширные земли от реки
