Историческая традиция Франции - Александр Владимирович Гордон
859
Ibid. Р. 156.
860
Переизданная в 1996 г. парижским издательством Ашетт книга Жирарде получила высшую академическую премию как «первый образец новой историографии» колониализма.
861
Laurens H. Op. cit. Р. 84.
862
Genèses. P., 2003. № 53. P. 14.
863
Республиканский принцип натурализации («право почвы») формально распространялся на жителей Сенегала, Алжира и «старые колонии» (Вест-Индия) как на часть Франции. Притом за 1865–1930 гг. французское гражданство получили лишь 4400 из 3,5 млн. мусульманского населения Алжира, а во Французской Западной Африке (не считая Сенегала) в 1936 г. числилось менее 2,5 тыс. обретших французское гражданство на 15 млн. жителей (См.: Bleich E. The legacies of history? Colonization and immigrant integration in Britain and France // Theory and society. Amsterdam etc., 2005. Vol. 34. № 2. P. 177).
864
См.: Sujets d’empire // Genèses. P., 2003. № 53.
865
Girardet R. Op. cit. P. 160–161.
866
Ibid. Р. 157.
867
Fanon F. Les damnés de la terre. Paris: Maspero, 1961. P. 163–164.
868
Dulucq S., Zytnicki C. Penser le passé colonial français: Entre perspectives historiographiques et résurgence des mémoires // Vingtième siecle. P., 2005. № 86. P. 64, 66.
869
Girardet R. Op. cit. Р. 172–173.
870
Ibid. Р. 125.
871
Ibid. Р. 182–183.
872
Weil P. Qu’est qu’un Français? Histoire de la nationalité française depuis la Révolution. Paris: Grasset et Fasquelle, 2002. Р. 226.
873
Colas D. Op. cit. Р. 167.
874
Weil P. Qu’est qu’un Français? Р. 230.
875
Girardet R. Op. cit. Р. 186, 161.
876
Ibid. Р. 187.
877
Fanon F. Les damnés de la terre. P. 241–242.
878
Idem. Pour la révolution africaine. Paris: Maspéro, 1967. P. 169.
879
Esprit. P., 1962. N. 4. P. 645.
880
Laurens Н. Op. cit. Р. 84.
881
Weil P. Qu’est qu’un Français? Р. 17.
882
Ibid. Р. 60.
883
Michelet J. Histoire et philosophie. Р. 88.
884
Weil P. Qu’est qu’un Français? Р. 199.
885
Ibid. Р. 203.
886
Ibid. Р. 9. Президенту (ветерану войны с фашистской Германией) припомнили вдобавок, что подобные нормы отстаивал его дед, парламентарий режима Виши.
887
Ibid. Р. 60–61.
888
Noiriel G. Le creuset français: Histoire de l’immigration XIXe—XXe siècles. Paris: Seuil, 1988. P. 245.
889
Ibid. Р. 182, 184.
890
Face aux racismes. T. 2. Paris: La Découverte, 1993. Р. 279.
891
Noiriel G. Op. cit. Р. 235, 241.
892
Ibid. Р. 238.
893
Ibid. Р. 240, 243.
894
Ibid. Р. 247.
895
Weil P. Qu’est qu’un Français? Р. 82–85.
896
Ibid. Р. 93.
897
Речь шла главным образом об итальянцах, преобладавших в иммиграции с конца ХIХ в.
898
Эвфемизм дискредитированного понятия «нордическая раса» (большинство перечисленных далее этнических групп в «северяне» никак не годились).
899
Ibid. Р. 147.
900
См.: Face aux racisme. T. 2. Р. 138.
901
Ibid. Р. 43, 50.
902
Ibid. Р. 53.
903
Ibid. Р. 39, 59. Vide idem: Taguieff P.-A. Diversité et métissage: un mariage forcé. La pensée-slogan dans le débat sur l’identité française // Débat. P., 2010. №. 159.
904
Заменившее в контексте деколонизации «ассимиляцию» понятие «интеграции» было впервые выдвинуто в актуальном значении Ф. Миттераном, в бытность министром юстиции, в 1955 г.
905
Weil P. La République et sa diversité: Immigration, intégration, discriminations. Paris: Seuil, 2005. P. 47–48.
906
www.atlantico.fr/users/malika-sorel.
907
Schnapper D. Par delá de burka: les politiques d’intégration // Études. P., 2010. T. 413. № 5. P. 462–463, 471.
908
Idem. L’échec du «modele républicaine»? Réflexion d’une sociologue // Annales: Нistoire, sciences sociales. P., 2006. A. 61. № 4. P. 766.
909
The integration of immigrants in European societies: National differences a. trends of convergence / Heckmann F., Schnapper D. (ed.). Stuttgart: Lucius & Lucius, 2003; Schnapper D. Qu’ est-ce que l’intégration? Paris: Gallimard, 2007.
910
Economist. L., 2006. Vol. 381. № 8501. P. 12.
911
Schnapper D. L’échec du «modele républicaine»… Р. 765–767.
912
Idem. Par delá de burka… Р. 469.
913
Idem. L’échec du «modele républicaine»… Р. 774.
914
Ibid. Р. 769.
915
Schnapper D. La démocratie providentielle. Paris: Gallimard, 2002. Этот введенный Шнаппер термин означает усиление социальной роли государства в
