Пантелеймон Кулиш - ОТПАДЕНИЕ МАЛОРОССИИ ОТ ПОЛЬШИ (ТОМ 3)

такия внушения, какими проникнуто истинно христианское Советование о

Благочестии, а темные представители предковской веры и старины сеяли в народе

такие вымыслы ко вреду русско-латинской „единости*, какими преисполнена

известная „Пересторога*. Но когда могиляне сделали церковную единость Руси с

Польшею только делом времени, иерархи малорусские расправлялись по феодальному

даже с такими людьми, как Исаия Копинский, а их клевреты сеяли в Козацком Народе,

с помощью шляхетных банитов, такие же вымыслы во вреду русского воссоединения,

какие „Пересторога* сочиняла против унии. О московской религиозности, о

московском управлении, о московских правах и обычаях было распущено теперь

множество каррикатурных рассказов, подобных тем, которыми Адам Кисель, с

товарищем своего посольства в Москву, смешил сеймовых законодателей. Говорили,

например, что вера московская есть вера царская; как царь прикажет, так и веруют.

Говорили, что всехт новых подданных будут крестить по-московски, что жить под

московским управлением значит жить в самой ужасной неволе, которая горше турецкой

каторги и египетской работы; что под московским подданством нельзя будет ни-

407

кому носить чобит?} и черевжт, а надобно будет носить постолы (лапти). До

последнего, до нашего времени, в малорусских козакопанских кружках рассказывались

анекдоты и напевались песенки, унижающие великорусский быт и осмеивающие

великорусскую песениость. Это—наследие нашей козатчины, рожденной Татарами и

воспитанной Поляками; это—завет окозаченной шляхты, которая старалась вооружить

общественное мнение против московских порядков и обычаев, поселить в Козацком

Народе отвращение к Москалю и презрение к его нравственности. Все классы без

исключения обработывались в Малороссии посредством её колонизаторов, и много

нужно было великорусским деятелям времени, много умственных подвигов, много

благородных общественных дел, чтобы своих порицателей переработать в своих

последователей.

В пачале марта 1654 года, явились от Хмельницкого в Москве посланниками

войсковой судья, Самойло Зарудишй, и переяславский полковник, Павел Тетера, с

прошением к царю от всего Запорожского Войска и от „всего христианского мира

российскаго". Они „били челом до лица земли и просили вельми" об исполнении 23

пунктов представленной ими петиции.

Козаки просили о том, чтобы царские чиновники в войсковые суды не вступались;

чтобы Запорожское Войско было всегда в числе 60.000; чтобы шляхта, приставшая к

козакам, оставалась при своих шляхетских вольностях и избрала из своей среди

старших па должности, как было при польских королях; чтобы в городах урядники

избирались из местных жителей, которые бы отдавали приход в царскую казну и пр.

Все это было козакам по царской милости даровано и под каждой статьей

подписано: „быть по их челобитью “или „быть по тому и пр. Запрещалось только

ссылаться, без государева указа „с Турецким султаном и с Польским королем; под

статьею о жалованье полковникам, ясаулам войсковым и сотникам подписано:

„Отговаривать", а относительно платы всему козацкому войску: „Хотя число Войска

Запорожского и велико будет, а государю в том убытка не будет, потому что они

жалованья у государя просить не учнут; а говорил (об этом) гетман при их, при судье

(Зарудном) и при полковнике (Тетере), и им ныне о том говорить не доводится".

408

.

При петиции Запорожского Войска было приложено 10 статей отдельно. Все они

означены в самой петиции, но некоторые в приложении изложены подробнее. На эти 10

разъяснительных статей последовало более обстоятельное решение. Под статьею 9 ю

написана особенно длинная резолюция, в которой поставлено козакам на вид, как долго

и усердно просили они царской милости и заступничества; как с королевской стороны

еще отцу Алексея Михайловича, царю Михаилу Федоровичу, и деду, патриарху

Филарету Никитичу, учинились многие бесчестия и укоризны; как много великий

государь прощал Полякам ради того, чтоб они помирились с гетманом Богданом

Хмельницким и Запорожским Войском по Зборовскому договору; наконец, какие рати

должен был царь собрать на защиту их от короля, какие понести издержки на ратный

строй и на наем татарских и немецких войск. „Зная все это" (сказано в резолюции) „и

видя такую царского величества милость и к ним оборону, посланникам говорить

ожадованье не приходится". Впрочем государь пошлет привести в известность

городские и другие доходы, после чего о жалованье Запорожскому Войску, по

рассмотрению царского величества, будет указ. „А ныне царское величество, жалуя

гетмана и все Запорожское Войско, хочет послать своего государева жалованья, по

бывшим обычаям предков своих, великих государей царей и великих князей

российских, гетману и всему Войску Запорожскому золотыми".

и Такова была петиция, представленная козаками царю через два месяца по

принятии от них безусловного подданства, и ее токозацкие историки превращают в

„условия, на которых Украина соединилась с Мосновита как условий и договора в

козацкой петиции вовсе нет, то козакоманы пускают в ход печатную молву, будто бы

договор Хмельницкого с царем Алексеем Михайловичем существовал, но как-то, кем-

то, где-то и когда-то потерян. От этого взаимные отношения Русского Севера и

Русского Юга представляются любителям козатчины в ложном виде, и отсюда

происходят антирусские стремления украинских патриотов, но извращение понятий о

Хмельнитчине идет у нас издавна. Подобно тому, * как во времена Жмайлов, Тарасов,

Павлюков агитаторы козацких бунтов постоянно твердили „людям незнающимъ" о

нарушении Ляхами каких-то старых козацких прав и вольностей, крамольники времен

Выговского, Юрия Хмельницкого, Вруховецкого, Тетеры и, наконец, Мазены

распространяли в Малороссии толки о небывалой

.

409

присяге бояр за царя и заставляли „незнающих людей" роптать на московское

вероломство. Посеянные в малорусском обществе питомцами иезуитов предубеждения

против Москвы были поддержаны фальшивыми летописями, поддельными

документами, псевдоисторическими монографиями, воздыханиями поэтов невежд о

козацкой старине, и эта умственная язва до того въелась в слабые умы, что сказки об

отношениях Козаков к двум соперничавшим государствам находят еще и в наше время

доверчивых читателей.

КОНЕ Ц .

52

О її Е Ч А Т К II.

Би ИИ-м томе на стр. 372, стр. ЗО, вместо козацких читай кодацкпхъ

С

От

тр. рока.

9

31

2

38

0

2

33

1

2

3

2

— 7

2

5

13

2

38

6

3

0

4

3

6

10

— 12

— 15

3

8

18

— 29

3

1

9

— 10

4

9

0

4

1

10

4

2

40

4

4

31

4

5

19

4

8

39

4

9

10

— 15

5

0

,30

5

5

34

5

6

27

— 32

6

19

2

6

5

20

6

8

15

Напечатано.

любимца

naz

опровергнутый

раббти

воли

и придавали

иаиовъ

низведения

Стырною

Стырну

Стырна

Стырны

Мстеиёва

Метелеву

Стырну

Стырну

Стырну

Стырне

Цецаре

знаю

гарномъ

Королю

Стырну

из целости

zromniec

60 фр.

переноситъ

300.000

были

подняло

Читай.

любимаго

lias

отвергнутый

роботи

вони

придавали

на пановъ

низведение

Стырною

Стырну

Стырна

Стырны

Метеиёва

Метенёву

Стырну

Стырну

Стырну

Стырне

Цецоре

зная

гарломъ

Каролю

Стырну

целости

zrozumiee

60 фл.

переносилъ

30.000

были довольны поднялъ

71

72

73

75

81

82

83

86

90

91

93

96

97

98

100

102

113

116

119

121

122

125

126

127

130

131

132

137

138

139

143

149

151

152

153

155

161

162

ОТПАДЕНИЕ МАЛОРОССИИ

4 падали

19 посольство

35 присягнути

5 готовятся

,

5 вопросы

13 только '

3 И инструкцияна сеймики

4 ПИЙ шовъ

6 сеймике

5 Хмельницкихъ