Книга о русском еврействе. 1917-1967 - Яков Григорьевич Фрумкин
Кичко не жалеет места, чтобы объяснить украинскому читателю, что еврейские раввины занимаются по существу грязными делами, жульничеством, эксплуатацией труда и к тому же полны ненависти к чужакам — неевреям. Кичко не забывает также синагоги, где евреи занимаются всякими гадостями, и связывает все это с Израилем, американским империализмом и т. д. «Спекуляция мацой, свининой, воровство, обман, разврат — суть настоящее лицо руководителей синагоги» (стр. 96). «Нельзя понять историю взаимоотношений между американским капиталом и сионизмом и иудаизмом, если не учесть дела миллиардеров Рокфеллеров, которые уже десятки лет стараются захватить в свои руки часть Палестины — Негев с ее нефтяными залежами... Израиль и сионизм и иудаизм рассматриваются американскими империалистами, как передовые позиции, как запасное орудие для обстрела арабского мира...» (стр. 171, 172).
Для того, чтобы оценить по существу книгу Кичко, нужно видеть карикатуры, сопровождающие текст. На обложке длинноносый еврей с красными кровавыми руками, в полном молитвенном облачении в талесе. Все карикатуры — числом до тридцати как будто взяты автором из нацистского органа Штрайхера «Дер Штюрмер».
Такой книги и такого характера пропаганды Советский Союз никогда еще не знал. Естественно, что появление этой книги было встречено с возмущением не только среди евреев свободных стран, но также среди широких нееврейских общественных кругов Западной Европы и Америки. Книга особенно поразила те круги либеральной интеллигенции, которые до сих пор рассматривали всякое указание на антисемитизм в Сов. Союзе, как проявление холодной войны. Даже коммунисты запротестовали. Нью-йоркская коммунистическая еврейская газета «Морнинг Фрайгайт» в передовой статье заявила, что книга Кичко... «напоминает всем известные карикатуры на евреев в антисемитских журналах» ... (Нью Норк, 24 марта 1964 г.). Еврейская коммунистическая газета в Париже «Найе Прессе» опубликовала открытое письмо, посланное в советское агентство печати «Новости», в котором требовала «информировать нас об этом памфлете... действительно ли такая книга появилась в Киеве, а если появилась, то что думает и предпринимает советская власть» против такой антисемитской «пропаганды» (Париж, 16 марта 1964 г.). В Канаде левый еженедельник «Вохенблат» опубликовал статью под названием «Мы потрясены» (19 марта 1964 г.). Протесты против книги Кичко появились также в «Юманите» в Париже (24 марта 1964 г.), в левой итальянской газете «Паэза Сера» (25 марта 1964 г.), в коммунистической газете «Унита» (29 марта 1964 г.), а также в Англии, в Швеции и других странах.
Москва сначала пыталась даже защищать опубликование «Иудаизма без прикрас», но потом, под давлением из коммунистических кругов Запада, старалась загладить впечатление произведенное книгой Кичко, но никто там, разумеется, не решился публично признать, что в Советском Союзе вышла, по существу, гитлеровская книжка. Тем не менее книга Кичко, переданная на рассмотрение идеологической комиссии при Ц. К. компартии, была признана ошибочной и плохо подготовленной. Комиссия указала на... «ряд ошибочных высказываний и иллюстраций... которые могут оскорбить чувства верующих и быть истолкованы в духе антисемитизма».[39] Самого Кичко не тронули и, насколько известно, он продолжает свою писательскую деятельность.
Книга Кичко, видимо, была задумана, как первый шаг большой антиеврейской кампании. Она была сдана в печать в Киеве в декабре 1963 г., а в январе 1964, т. е. через месяц, была сдана в печать в Кишиневе брошюра Ф. С. Маяцкого «Современный иудаизм и сионизм». Маяцкий более осторожен, но все же повторяет все обычные высказывания, характерные для советской пропаганды. Особенно показательны источники, которые он использовал для своего памфлета. Среди прочих, Маяцкий ссылается на статьи некоего Я. Марека под названием «Джойнт, филиал американской разведки», опубликованные в «Московском пропагандисте» (№ 2, 1953 г.) и в «Правде Украши» (И февраля 1953). Статьи Марека, как это видно по датам, печатались в последние месяцы жизни Сталина в порядке подготовки процесса врачей. Как известно, этот процесс был приостановлен и весь материал официально признан результатом «недопустимых» приемов следствия. Но все же одиннадцать лет спустя Маяцкий включает этот фальсифицированный и отвергнутый советским судом материал в «научный» аппарат своей работы...
В начале 1967 года появились сообщения о Соломоне Борисовиче Дольнике, которого обвиняли в шпионаже и в связях с израильским посольством. Израильское правительство категорически опровергло эти обвинения. Однако, в московских «Известиях» от 24 февраля 1967 г. вновь сообщалось, что «инженер-технолог Дольник... когда вышел в отставку, стал чаще посещать синагогу», где он встречался с израильскими дипломатами, которые поручают ему «распространять среди советских граждан передаваемые израильскими дипломатами антисоветские и сионистские брошюры. Он размножает антисоветскую клевету, рассовывает ее по карманам верующих в гардеробе синагоги... В своей квартире Дольник готовит отвратительную фальшивку: он вырезает из бумаги фашистскую свастику, накладывает ее на негатив, где изображен памятник на еврейском кладбище... Документ готов». Эти фотографические доказательства осквернения еврейских памятников идут потом заграницу в качестве наглядного свидетельства о советском антисемитизме. «Большего цинизма, — восклицает возмущенный журналист, — не придумаешь. Нет подобных проявлений в Советском Союзе, создал их сам Дольник», а подсказали Дольнику разведчики и сионистские лидеры из Тель-Авива». После этого «Дольнику дают уже явно шпионские задания», но к счастью, «советские патриоты, русские и евреи» помогли схватить и разоблачить агента, изменившего родине и народу».
Тут имеются вое элементы хорошо известного сценария и более всего прискорбно то, что в центре «шпионского гнезда» ставится властями синагога. Легко себе представить, с какой горечью читали эти сообщения московские верующие евреи, посещающие синагогу трижды в день...
Экономические преступления
В начале 60-х годов советские власти приняли ряд чрезвычайных мер, чтобы приостановить рост т. н. экономических преступлений. В эту категорию входят самые разнообразные нарушения законов, как спекуляция валютой и золотом, взяточничество, присвоение государственной собственности при исполнении служебных обязанностей и т. д. Согласно советскому законодательству, некоторые из этих преступлений караются смертной казнью. В процессах обвиняемых в преступлениях этой категории, еврейский аспект заслуживает пристального внимания, так как их приходится признать новыми звеньями в цепи гонений против евреев.
Началось с того, что советские газеты стали подчеркивать еврейское происхождение обвиняемых в разных преступлениях имущественного характера. По-видимому, хотели создать впечатление, что большинство спекулянтов и мошенников — евреи. Вскоре стало бросаться в глаза то обстоятельство, что евреи составляли исключительно высокий процент среди обвиняемых, и особенно среди осужденных по этим процессам. Приведем несколько примеров.
Первым таким процессом было дело Рокотова, Файбишенко и Едлиса, в 1961 г. в Москве, которых обвиняли в незаконной покупке и продаже валюты и золота. Верховный суд приговорил Рокотова и Файбишенко к расстрелу. Большую известность получил процесс в г. Фрунзе, в Киргизии, имевший место в
