Александр Коротицкий - ЗАНИМАТЕЛЬНАЯ ИСТОРИЯ
(105) Около той же поры этой летней кампании лакедемоняне и их союзники вторглись в пределы Аргоса и опустошили большую часть его полей. Афиняне явились на помощь аргивянам с тридцатью кораблями, чем самым явным образом был нарушен ими мирный договор с лакедемонянами. Действительно, ранее афиняне совершали разбойничьи набеги из Пилоса, но высаживались не в Лаконике, а в других областях Пелопоннеса, участвуя в военных действиях вместе с аргивянами и мантинеянами, и хотя аргивяне неоднократно предлагали афинянам высадиться в Лаконике с оружием в руках и помочь им в опустошении хотя бы малейшей части ее, а затем уйти обратно, но афиняне отказывались. Теперь, под начальством Пифодора, Лесподия и Демарата, афиняне высадились у Эпидавра Лимерского и Прасий, опустошили эти и другие местности и тем давали лакедемонянам уже значительно более удобный предлог к самозащите против афинян. Когда афиняне с кораблями, а равно и лакедемоняне, вышли из пределов Аргоса, аргивяне вторглись в Флиунтскую область, опустошили ее поля, несколько человек убили и возвратились домой.
«История» Фукидида, книга VII (начало):
(1) Гилипп и Пифен, починив свои корабли, перешли из Таранта к Локрам Эпизефирским. Получая теперь более точные сведения, именно, что Сиракусы еще не совсем заперты окопами, что, напротив, войску можно еще, подойдя к городу через Эпиполы, войти в него, Гилипп и Пифен стали совещаться о том, рискнуть ли им проникнуть в гавань морем, оставив Сицилию справа, или же плыть сначала к Гимере, имея Сицилию с левой стороны, присоединить как самих гимерян, так и другое войско, какое удастся склонить к тому, и подойти к Сиракусам сухим путем. Решено было плыть к Гимере, особенно ввиду того, что у Регия не было еще тех четырех аттических кораблей, которые все-таки отрядил Никий, когда узнал, что пелопоннесцы находятся у Локров. Пелопоннесцы успели переправиться через пролив до появления сторожевых кораблей афинян, пристали к берегу у Регия и Мессены и достигли Гимеры. Там они вытащили свои корабли на сушу, уговорили гимерян принять участие в походе, следовать за ними и доставить вооружение всем тем гребцам, какие его не имели; затем они послали селинунтянам требование встретить их в определенном месте с войском. Кое-какой небольшой отряд обещали прислать им и гелеяне, а также некоторые сикулы, которые теперь готовы были присоединиться к ним с гораздо большим рвением, нежели прежде: незадолго до того умер Архонид, довольно могущественный и к афинянам расположенный царь некоторых сикулов в области Гимеры, и, кроме того, стало видно, с какою поспешностью явился Гилипп из Лакедемона.
Гилипп вооружил и взял с собою своих около семисот человек гребцов и корабельных воинов, тяжело- и легковооруженных гимерян вместе тысячу человек и сто всадников гимерян, небольшое число легковооруженных и конных селинунтян, немного гелеян, всего до тысячи сикулов, и двинулся к Сиракусам.
И зачем таким способом выделять прибытие Гилиппа?. Если это всё же было необходимо, то пункт 104 из книги VI уместно было бы поместить в книгу VII. Логично предположить, что в седьмой книге речь идёт уже о 19-м годе войны. Тогда лунное затмение произошло на 20-м году войны.
Посмотреть, как могло выглядеть лунное затмение 15 июня 531 года из Сиракуз можно с помощью программы «Стеллариум», www.stellarium.org.
Что касается зимней кампании 18-го года, то её описание просто не дожило до наших дней. Вероятно, «История» является более поздней литературной обработкой записей, сделанных Фукидидом. И это, как говорится, в лучшем случае. Но даже такой вариант вряд ли мог дожить до наших дней в оригинале. Доказательства этому видны невооружённым глазом. Повествование в книгах ведётся то от первого, то от третьего лица. Например, в первой главе книги второй читаем:
«Мною записаны события в том порядке, в каком следовали они одно за другим, по летам и зимам». [II, 1]
А в 26 главе книги пятой уже по-другому:
«Тот же Фукидид-афинянин описал и эти события в том порядке, как совершались они, по летним и зимним кампаниям, до тех пор, пока лакедемоняне и их союзники не положили конец владычеству афинян и не овладели длинными стенами и Пиреем». [V, 26]
Кроме того, упомянутое выше деление года на лето и зиму выдерживается далеко не всегда. Нередко упоминается весна, а иногда даже осень.
Солнечное затмение 512-го года случилось незадолго до полудня, а не после него. Если перевод текста сделан правильно, то можно только предполагать, что была допущена ошибка кем-то из переписчиков. В любом случае, затмение 512-го года гораздо лучше подходит под описание, сделанное Фукидидом, чем принятое историками затмение 431 г. до н.э., случившееся под самый вечер. Оно очень близко к полному, в результате чего возможно появление звёзд, и закончилось практически в полдень.
Таблица 13 - Данные о Солнце на 29.06.512 (Астрономический калькулятор)
Восход Зенит Заход
5:02 12:25 19:49
Солнечное затмение
Начало Максимум Конец
9:20 10:40 12:08
Знание даты окончания Пелопонесской войны позволяет также определить время Троянской войны.
Даже и после Троянской войны в Элладе все еще происходили перемещения жителей и новые заселения, так что страна не знала покоя и потому не преуспевала. (2) Возвращение эллинов из-под Илиона замедлилось, что повело к многочисленным переменам: в государствах возникали большею частью междоусобицы, вследствие которых изгнанники стали основывать новые города. (3) Так, на шестидесятом году по взятии Илиона нынешние беотяне, вытесненные фессалийцами из Арны, заселили теперешнюю Беотию, прежде именовавшуюся Кадмейской землей (впрочем, отряд беотян и раньше еще жил в этой области; часть их и отправилась в поход на Илион). На восьмидесятом году доряне вместе с Гераклидами овладели Пелопоннесом. (4) Лишь много времени спустя и то с трудом Эллада прочно успокоилась, в ней не было больше передвижений, и эллины стали высылать колонии: афиняне заселили тогда Ионию и большинство островов, пелопоннесцы – большую часть Италии, Сицилии и некоторые местности в остальной Элладе. Все эти заселения имели место после Троянской войны. [I, 12]
Афинские тираны и большинство тиранов остальной Эллады, и раньше того долго томившейся под властью тирании, были наконец, исключая тиранов сицилийских, низложены лакедемонянами. (Сам Лакедемон после заселения его дорянами, живущими теперь в этой области, очень долго, насколько мы знаем, страдал от внутренних волнений; однако с давних уже пор он управлялся благими законами и никогда не был под властью тиранов; в течение четырехсот с небольшим лет, протекших до окончания этой войны, лакедемоняне имеют одно и то же государственное устройство; благодаря этому они стали могущественны и организовали дела в остальных государствах.) [I, 18]
Из этого следует, что с момента окончания Троянской войны до окончания Пелопонесской войны прошло около 500 лет. Если Пелопонесская война окончилась в 538 году, то Троянскую войну нужно датировать началом первого века.
Пропавший флот Александра Македонского
Собственно с чего всё началось. Привожу часть статьи «Пропавший флот Александра Македонского» с интернет-ресурса «Непознанный мир», http://tainy.net/category/civilization.
В 1947 г. на прилавках книжных магазинов США появилась небольшая книга в яркой суперобложке и с лаконичным названием «Человек пришел из Азии». Имя автора – Гарольд Гладвин – было известно лишь сравнительно узкому кругу специалистов – археологов и антропологов и ничего не говорило обычному читателю.
В свое время Гладвин – человек весьма состоятельный и трезвый – неожиданно увлекся археологией. Он раскопал на собственные деньги древнее городище индейцев на юго-западе США и построил музей в штате Аризона. Но роль мецената ему быстро наскучила, и он решил попробовать свои силы в иной области. Пользуясь тем же методом, с помощью которого ранее умудрились приплести к истории древней Америки «колена израилевы», Гладвин легко решил все сложнейшие проблемы американистики.
«Вместо того, чтобы считать индейцев суперменами,- писал он, – которые в течение нескольких веков добились таких же достижений, какие остальное человечество приобрело после целых тысячелетий мучительных поисков, нужно посмотреть правде в глаза. Гораздо логичнее предполагать, что развитые и сложные черты их цивилизаций были принесены извне белыми бородатыми людьми…» И вновь уже звучит знакомый нам мотив: Разве наиболее почитаемые божества индейцев Кецалькоатль и Виракоча не изображались в индейских преданиях в виде белых бородатых людей – покровителей культуры и знаний? А скульптуры бородатых фигур, найденные среди развалин древних мексиканских городов? Чьи они? Не могли же у бронзовокожих индейцев, почти лишенных растительности на лице, появиться сами собой такие странные образы! И Гладвин решает: «Да, носителями цивилизаторской миссии среди «диких» индейцев действительно были белые бородатые люди».
