Георгий Сидоров - Тайный проект Вождя или Неосталинизм
5.3. Общество в Будущей России
Цивилизационный уровень развития любой страны зависит от двух элементов общественного устройства (социума), от характера власти, её поведения и от степени развитости и структурированности общества.
Общество, выстроенное в виде структурных элементов, неподконтрольное, не задавленное властью в развитых странах называют Гражданским обществом. Диалектическое равновесие между обществом и властью образует наиболее прогрессивную форму общественного устройства.
В переходный период для освобождения страны от западной оккупации и воплощения идеалов Будущей России общество, заручившееся поддержкой большинства народа, должно стать гарантом мирной трансформации власти от старой прозападной, антинародной властной элиты к новой плеяде управленцев, выдвигаемых от имени общества и народа.
В случае развития «цветной» революции и угрозы взятия власти в стране лидерами «оранжистов», с последующим расчленением её на ряд государств, Общество должно обладать возможностью мобилизации народа для защиты целостности, суверенитета и независимости России.
Какие же основные функции призвано выполнять общество в Будущей России?
Поскольку новая цивилизационная модель будет выстраиваться в условиях продолжающейся агонии западного капитализма, достигшего тупика в своем развитии, обществу придётся осуществлять огромное количество мероприятий по защите Отечества (укрепление власти, государства, противодействие в войне на информационном поле, нейтрализации действий Финансового Интернационала, организационно-мобилизационной и патриотическо-воспитательной работе, нейтрализации и искоренению навязываемых западом паразитических форм жизни, пороков и негативных стереотипов сознания и поведения человека, осуществление борьбы за сохранение исторических памятников, пантеонов славы, утрачиваемых символов и т. п.)
Общество выступает в качестве фактора безопасности народа и государства, выполняет огромную просветительскую работу, несёт эстафету русской, славянской идеи, неприемлющей рабство ни в какой форме, идеи сотрудничества, братства между людьми. В обществе Будущей России получит дальнейшее развитие русская национальная идея об искоренении всех форм дискриминации и неравенства народов, о равноправии и солидарности.
Для воплощения этих принципов и поддержания межнационального согласия в системе власти и управления страной будет реализовываться идея национально-пропорционального представительства.
В структурах же общества все объединительные и иные процессы осуществляются в рамках наднационального, надрелигиозного, надпартийного и надклассового принципа. Одновременно отрабатываются механизмы для снятия социальной и межнациональной напряженности, недопущения соответствующих конфликтов. Общество будет инициировать защиту национальных ценностей отечественной культуры, науки, здравоохранения, образования, исторических памятников, возрождения общинного образа жизни, развития систем общественного самоуправления. Ячейки общества в настоящее время сражаются за нормальную экологию, против введения электронных карт, чипизации населения и превращения населения в биороботов, в новых рабов. В обществе, на патриотическом поле, где сосредоточен огромный интеллектуальный потенциал, идёт активный поиск нового пути развития России, разрабатывается новая теория жизнеустройства, новое видение принципов организации жизни. Как будет обустроено общество Будущей России и в чём его особенности?
Прежде всего, в настоящее время уже сформирована система взглядов на будущее общество. В своей книге «Теория счастья. Азбука жизни» В.А. Курилов отмечает, что: «общество есть живая система — единый организм, состоящий из людей, а также окружающей среды обитания, определяющей национальные особенности различных народов. Главная проблема современного человечества — стремление каждого человека, полностью зависящего от общества, являющегося его продуктом, быть независимым от общества…»
В обществе Будущей России должны быть учтены две крайние формы взаимодействия человека с обществом и наоборот. Например, либеральный вариант развития человечества показал полную невозможность для человека жить в обществе и быть свободным от общества, то есть строить общество на примере личной свободы от него.
В Советском Проекте наоборот была предпринята попытка строить общество на принципах первичности общественных интересов над личностью, что тоже было не жизнеспособным. Новый вариант общества очевидно будет построен на балансе интересов личности и общества. Как пишет В.А. Курилов: «Общественные интересы могут быть соблюдены только тогда, когда они позволяют осуществляться интересам личным».
Ряд положительных моментов в построении общества Будущей России можно использовать, позаимствовав из сталинской практики, применённой при строительстве Советского Союа, в основе которой лежат некоторые принципы Золотого века. В частности, всей системой воспитания, образования и досуга через культуру, искусство, литературу, спорт молодежь ориентировали на служение Родине, своему народу. В качестве главных ценностей сознания людей формировались не индивидуализм, потребительство, стремление к паразитарному образу жизни, материальной логике развития и т. п. В человека закладывались высокие духовные и нравственные качества, чувство прекрасного, гармонии, чести, долга, справедливости и т. п.
Все люди, особенно молодежь, были сориентированы на приобретение знаний, на творческое саморазвитие.
Общество будущего должно способствовать тому, чтобы люди на основе обретения знаний становились счастливыми мировозренчески, «видящими открывающими для себя, как отмечает «группа Аулихастра», более совершенную, разумную перспективу бытия, их сознаний, в которую бы они стремились прежде всего…»
При построении общества будущего следует понимать, что человек — это сознание воплощённое в тело. Сознание — это энергоинформативный объём мысли, созданный за все воплощения в тела, это потенциал, несущий в себе сумму программ и качеств, наработанных сознанием в прошлых и нынешнем воплощениях. И если сознание — это мысль, то, чтобы люди были счастливыми, надо сделать их счастливыми мировоззренчески, видящими открывающуюся для них более совершенную разумную перспективу бытия их сознания, в которую бы они стремились, прежде всего, а не только желали быть телесно здоровыми.
Мышление людей должно выйти на такой уровень разумности, когда состояние мысли, осознание и понимание, которыми они строят свою индивидуальную перспективу, станет безошибочно конструктивным, созидательным, главным критерием и основным мерилом их самореализации и их самовыражения в обществе, служащим общественному благу, а значит и своему. Ибо вне общества человек существовать и развиваться не может.
Люди должны осознать, что им нужно хотеть, прежде всего, и почему, и чтобы они понимали, что такая самореализация возможна только по законам Вселенной, работающим в них как совесть. Ведь мы приходим в мир, чтобы по предельным возможностям исполнить свои обязательства перед более совершенным будущим, чтобы оказаться в нём.
Мировоззренчески люди могут быть счастливы только тогда, когда будут объективно знать и осознавать своё происхождение, вложенные в них задатки, свою вселенскую одарённость, понимать своё предназначение на Земле и во Вселенной и как их наиболее эффективно реализовать. Они должны осознавать ту точку отсчёта, в которой сейчас находятся их сознание в этом земном мире, в этом воплощении, знать свои эволюционные достижения и что им необходимо в себе достроить, деформировать, чтоб получить право перейти для бытия в более совершенные тела, эпохи и мироустройства. Без этого осознания жизнь теряет всякий смысл, и жизнью не является, а есть брожение биомассы, выживающей в циклах телами, то есть, по сути, животное выживание в конкурентной борьбе за привилегии и материальные блага для своих временных клеточных тел. Все такие программы, введенные в идеологию государств и народов, бесперспективны и завершаются самоликвидацией.
Как, например, идеология капитализма и марксизма. Это две стороны одного процесса, одной модели ограниченного существования. И они не способны существовать друг без друга, так как только во взаимной конкуренции и противостоянии друг другу видят свой смысл. Это потому, что и коммунистическая и капиталистическая идеологии делят общество на конкурирующие между собой антагонистические классы, выживающие друг за счёт друга, но при различном отношении к собственности, а также в борьбе друг с другом, как глобальные системы владычества.
Они не вырабатывают и не предполагают такой тип общественного устройства, при котором бы реализовывалось природное право сознания быть свободно эволюционирующими по максимально возможным эволюционным воззрениям и программам развития, берущими на себя долг ответственности за себя и за мир, в котором воплощены, для эволюции по программе и законам вселенной, о которых они не знают. Вместо этого людям с рождения навязывается идеологическое клише властвующих государственных надстроек, загоняющих сознания людей в отведенные им идеологические и мировоззренческие шоры, без права мыслить и жить иначе, не позволяя людям выйти на новый виток эволюционно-разумного мышления, колеблющего устой насильственных властных престолов над народами.
