Александр Бадак - Всемирная история. Том 1. Каменный век
Итак, установлено, что Эа-насир — «дильмунский купец». Медь, которой он торговал, доставлялась в Ур из Дильмуна по морю.
Об этом свидетельствуют и другие документы, которые перечисляют, кому и сколько в Уре необходимо получить меди, доставленной из Дильмуна на корабле.
На одной из табличек сообщается, что часть груза, который предназначался для Эа-насира, по каким-то причинам еще не оплачена.
Вот ее вольный перевод:
«Из 131?? мин меди в единицах измерения Дильмуна, полученных (имя не сохранилось) в Дильмуне, 55? 22/3 мины в единицах измерения Дильмуна поставлены нам. В единицах веса Ура это составляет 611 талантов 6 2/3 мины, из которых Ала… передал нам 245 талантов 541/3 мины. С Эа-насира причитается за 42711/2 мины, с Наурум или причитается за 325 мин, итого за 450 талантов 2/3 мины меди в единицах измерения Ура. В остатке 161 талант 41/3 мины меди».
Таким образом, благодаря этой табличке, нам известно, что приобретенная в Дильмуте медь доставлена туда была из какого-то другого места. Кроме того, теперь можно судить о количествах меди, которая доставлялась в страны Персидского залива.
Если, например, перевести единицы измерения Ура в современные, то выходит, что полученный в Дильмуне груз составляет ни много, ни мало — 18,5 тонн. Доля Эанасира — приблизительно 5,75 тонны. В ценах 60-х годов весь груз стоил бы около 20 тысяч долларов, а доля Эанасира — 6000 долларов.
Необходимо также отметить, что обнаружили ученые немало других месопотамских табличек, которые содержат очень ценную информацию, касающуюся дильмунской торговли.
Так, например, в храме Нингал было найдено восемь табличек, которые относятся к интересующему нас вопросу. Все они примерно на сто лет старше табличек из дома Эанасира, причем большинство из них дотировано. Эти таблички относятся к периоду от 1907 до 1871 г. до н. э.
Вот, скажем, что сообщает нам одна из таких табличек:
«(…) медных слитка по 4 таланта,
4 медных слитка по 3 таланта каждый,
11 сиклей бронзовых плиток,
3 почковидных бусины из сердолика,
3 „рыбьих глаза“ (жемчужины?),
(…) камней,
9 сил белого коралла,
3 (…) камней,
5 1/2 мин жезлов из слоновой кости,
30 кусков черепашьего панциря (?),
1 деревянный жезл с медным (…),
1 гребень из слоновой кости,
3 мины камня эллигу,
2 меры сурьмы (для подкрашивания век),
3 сикля мерахду,
(…) счетных досок (?) из маканского тростника.
3 сикля (…),
15 сиклей аразум,
(…) сиклей хулумум,
(утрачено четыре строки) доставлено из Дильмуна дань богине Нингал от участников плавания (утрачено пять строк, включая, вероятно, и дату)».
Интересно заметить, что за исключением меди, речь в этом довольно разнообразном перечне идет о мелких партиях очевидно драгоценных товаров, которые, скорее всего, являлись предметами роскоши.
Кроме слоновой кости, сурьмы и панцирей черепах, а также, если точен перевод, счетных досок из маканского тростника (возможно, речь идет о бамбуке), а также трех неизвестных предметов, табличка перечисляет нам драгоценные и полудрагоценные камни.
Особенно следует остановиться на «рыбьем глазе». Он упоминается на пяти из восьми табличек. Возможно, речь здесь идет о жемчуге, но любопытно другое: эти предметы исчислялись поштучно, а не на вес и не в мерах длины, как почти все остальные из списков. Это ярчайшее свидетельство того, что их в то время очень ценили.
Большой интерес для науки представляют и другие таблички. К уже известному перечню они добавляют лазурит, золото и какой-то «огненный камень».
Часто упоминается серебро, однако в большинстве случаев при этом уточняется, что оно является эквивалентом налога. Таким образом, можно сделать вывод, что оно вряд ли входило в состав грузов, которые доставлялись из Дильмуна.
Интересна также табличка-квитанция. В ней сообщается, что некто Ур-гур «капитан большого судна», получил «десять талантов разного рода шерсти обычного качества, погруженной для отправки в Дильмун». Указана на табличке и дата: 2027 г. до н. э. Таким образом, она почти на 250 лет старше документов Эа-насира.
Еще две таблички, обнаруженные археологами и датированные 2026 и 2024 гг. до н. э., также являются квитанциями. На них некто Лу-Эндилла расписался в получении товаров из храма Наннар, который являлся главным храмом в Уре.
В первой квитанции сообщается о 60 талантах шерсти, 180 шкурах, 70 кусках ткани, а также «6 курах доброго кунжутного масла», предназначенных для уплаты за медь.
Во второй квитанции содержится уточнение: 15 кусков ткани и 2/3 таланта шерсти необходимо «в уплату за медь из Макана» — богатой медью полулегендарной страны на юго-восточном побережье Аравийского полуострова.
Таким образом, можно сделать вывод, что медь, которая закупалась в Дильмуне, сюда доставлялась партиями почти в двадцать тонн из Макана.
Благодаря обнаруженным табличкам становится также ясно, что главным товаром, которым расплачивались за медь, являлась шерсть и шерстяные ткани.
Основным экспортным товаром в Дильмуне шерсть оставалась и через четверть тысячелетия, о чем свидетельствует одна из табличек, обнаруженных в доме Эа-насира, которая является распиской в получении пятидесяти кусков ткани с обозначением стоимости каждого куска в серебре.
Примечательна и следующая табличка времен Эа-насира, которая датирована 1794 г. до н. э. Вот ее текст:
«Лу-Мешламтае и Нигсисанабса получили в долг от Ур-нинмара 2 мины серебра, 5 кур кунжутного масла и 30 кусков ткани, чтобы внести пай в экспедицию в Дильмун для закупки там меди…».
Необходимо отметить и следующий факт. Тон всех этих текстов сугубо деловой. То есть купцы, отправляясь в Дильмун, плыли не в поисках какой-то мифической, неизвестной страны, а вполне реальной, с которой у них были постоянные связи.
Конечно, не следует думать, что торговля у Дильмуна в то время происходила только с Месопотамией.
В начале II тысячелетия до н. э. также купцы многих других стран отправлялись в Дильмун, швартуя свои корабли у стен городов страны.
Так, например, из Макана сюда доставлялась медь.
Из городов Индской цивилизации сюда прибывал лес, а также вероятно, слоновая кость и лазурит.
Таким образом, нет сомнений, что Дильмун играл очень важную роль в торговле.
Вот, кстати, как звучит благословение Энки, обращенное к Дильмуну, в поэме «Энки и Нинхурсаг», найденной в Уре:
Пусть страна Туркиш доставит тебе (т. е. Дильмуну) золото из Харали, лазурит..;
пусть страна Мелухха доставит тебе вожделенный (?) драгоценный сердолик, дерево мес-шаган, отменное дерево для кораблей, а также моряков;
пусть страна Мархаши доставит тебе драгоценные камни, хрусталь;
пусть страна Маган доставит тебе множество меди, прочный… диорит, камень у, камень шуман;
пусть заморский край доставит тебе слоновую кость… украшения царя;
пусть страна Заламгар доставит тебе шерсть, с добрую руду.;
пусть страна Элам доставит тебе… шерсть, дань;
пусть священный Ур, престол царства… город, доставит тебе зерно, кунжутное масло, благородные ткани, тонкие ткани, моряков;
пусть морские просторы принесут тебе изобилие.
Город — жилища его превосходны,
Дильмун — жилища его превосходны…
По мнению многих исследователей, торговля между Дильмуном и другими странами не всегда была одинаково успешной.
Так, например, из одной из статей известного историка Л. Оппенхейма, написанной им в 1954 г. и названной «Купцы-мореплаватели Ура» видно, что месопотамская торговля с Маканом, Мелуххой и Дильмуном, судя по шумерским табличкам с коммерческими текстами, постепенно начала терять свое значение и приходила в упадок.
Так, во времена Саргона, около 2300 г. до н. э. корабли всех вышеназванных стран регулярно прибывали в его столицу.
Во времена III династии Ура, то есть 200 годами позже, мы уже находим только упоминания плаваний в Макан.
Еще через 200 лет Эа-насир дальше Дильмуна уже не бывал.
Позднее об этой стране вообще ничего не слышно. Разве что были обнаружены два письма касситского периода, в которых речь только идет о местном производстве фиников.
Следуя гипотезе Л. Оппенхейма, развитие и процветание Дильмуна напрямую зависело от транзитной торговли предметами роскоши, которые сюда поставлялись индской цивилизацией, а также от торговли меди, которая доставлялась из Макана.
