Энциклопедия «Поцелуя Феи». Часть 3. Расы волшебного мира - Иван Сирфидов

В отличие от нуа, форп обряжать хоть во что-то совсем не обязательно. Какое из племён не возьми, это так. И потому что на него, как мы уже говорили, не распространяется понятие наготы. И так же вследствие особой физиологии кентавров. Он гораздо менее чувствителен к холоду, даже в мороз позволяет разгуливать с ним оголённым. А ещё у него есть проблемы с маркостью снизу. Тем не менее и ношение на нём нарядов вполне заурядное явление. Преимущественно в качестве его облачений используются попоны. У многих народностей они традиционные своеобразные – у одних надеваются через нуа, у других завязываются спереди на поясе нуа, у третьих просто набрасываются на спину. Нередко их делают с этническими узорами, иногда с бахромой, конечно может быть и просто кусок незатейливой ткани вроде мешковины – у бедняков, но вообще это полноценная одежда, посему в неё тоже вкладывают стремление к эстетике, порой в наиболее цивилизованных племенах изготавливая и изысканные образцы вроде расшитых златом, украшенных бисером и даже драгоценными камнями, дамские встречаются кружевные. Особые попоны атрибут жрецов, обрядов, свадеб, есть воинские, есть походные. Ну и т.д. Бывают и вариации с капюшоном, т.е. плащи для нуа, переходящие в попоны, это называется «плащ-попона». Какие-то иные типы облачений для форпа, более сложного покроя, чем попона, прикрывающие брюхо, а то и ноги, относительно редки, преимущественно они элемент быта состоятельных граждан, у кого есть слуги, с чьей помощью можно нарядиться в подобный костюм – самостоятельно в одиночку обладателю конской комплекции это сделать как правило очень трудно, а иногда и нереально. Ну и отметим ещё один вид не то чтобы одежды, но чего-то отчасти относящегося к ней. Так как оно тоже надевается на форп. Это приспособления для переноски или перевозки. Кентавр занятное существо, индивидуум и транспорт, два в одном. Когда у него мало вещей, он носит их как люди, на спине нуа, на поясе или в наплечной сумке. Когда очень много, впрягается в телегу. Ну а когда много, но не очень, пользуется подсумками, сумами или тюками для форпа – закрепляемыми на спине оного. Если кентавр отправляется в дальнюю дорогу, скорее всего на него будет хоть что-то навьючено. Бывает, они берут с собой лошадь для этих целей. Но всё же в основном обходятся своими силами. Для человека лошадь – способ не идти пешком и не тащить груз на спине, кентавру идти пешком придётся в любом случае, спина у него весьма вынослива, груз для неё не такое уж и бремя, а вот лошадь станет отчасти обременительна, не говоря уже о том, что она довольно дорогостояща, владеть ей тому, кто по сути и сам конь – не слишком разумный вариант. Главное её достоинство для кентавров – навьючивать и развьючивать её гораздо проще, чем себя. Потому иногда они всё же пользуются лошадьми, особенно при путешествиях в одиночку. Привязывают животное к себе веревкой и идут впереди, а оно шагает следом. Впрочем, к теме одежды это уже не относится.

Головные уборы кентавры носят реже, чем двуногие расы, и когда носят, обычно те у них либо с завязками, либо привязаны за край верёвочкой сзади, допустим, к воротнику, т.е. закреплены от падения, потому что лошадиная комплекция не очень удобна для подбирания предметов с земли. Некоторые народности имеют склонность украшать хвосты подвязками, и даже заплетать их в косы, преимущественно это свойственно лишь женщинам. Некоторые практикуют украшения для ног и ножные бубенчики, и то и другое закрепляется рядом с копытами, порой бубенчики выполнены столь искусно, что одновременно служат и украшениями, как правило их используют для каких-то особенных случаев, они бывают ритуальные, церемониальные, скажем, жрец на религиозном празднике издаёт тихий звон при каждом шаге. Самое же экстраординарное из всего надеваемого иными из кентавров, это пожалуй… сбруя. То, что необходимо для перевозки ездока, в первую очередь сёдла. Кентавры гордые существа, они никак не ассоциируют себя с ездовыми животными, однако у тех их народов, что тесно сотрудничают с двуногими расами, (говоря более точно, с эльфами), нужда возить кого-то иногда есть, например, так часто бывает в армии, когда кентавр и эльф служат одному государю в одном войске, и работают в паре, составляя эдакий кавалерийский дуэт. Война это святое, в том смысле, что в сражениях рациональность важнее гордости – если тактика объединения двуногих и четвероногих бойцов в пары даёт преимущества, гордость откладывается в сторону. Про аспекты ратных будней кентавров мы расскажем позже в отдельной главе. В быту подобные отношения тоже возможны – конь стоит дорого, бедняк-эльф и бедняк-кентавр вполне могут для решения каких-то задач, требующих транспорта или быстрого передвижения, объединить усилия. Детальнее и эту тему мы рассмотрим в одной из последующих глав.

Вследствие нуа есть все основания считать кентавров наполовину людьми, причём в определённом смысле это их большая половина, по сути-то они и есть люди, просто ниже пояса иначе скроены. И всё же они иные, разница между ними и нами не только визуальная, в количестве ног и наличии хвоста, она проявляется во многих вещах – в культуре, в психологии, в аспектах быта. Взять даже к примеру маленький факт, что их мужчины безбороды. Иногда люди их пытаются высмеивать за это, намекая на женоподобность, но они не обижаются, потому что в их восприятии никакой связи между мужественностью и наличием растительности на лице нет, борода у них ассоциируется исключительно со старостью. Если же кентавр описывает кого-то с бородой, он неизменно подразумевает соплеменника в годах, умудрённого опытом, а человек этот нюанс не уловит. Вроде бы мелочь, но она показательна. Мы по-разному смотрим на наготу, иными мерками мерим расстояния (что для нас далеко, кентаврам с их лошадиной прытью куда как ближе). И т.д. Мы разные, и эта разница объективна, будучи обусловлена неодинаковостью наших тел. Тем не менее во многом мы и похожи. Одинакового между нами больше, чем разного. Несмотря на то, что они наполовину кони.

Физиология

Физиология кентавров далека от понятия ординарности, будучи одной из самых странных и удивительных в мире. Дело не в том, что они наполовину люди, наполовину лошади, дело в том, что оные их половины в оригинале, когда принадлежит соответственно человеку или коню, есть вместилище органов. Это фактически