Тайна звуковых шифров архаичного интернета - Заури ФукараI
13) Ки. = Шапки.
21) Сом. = Яви залог.
6) Сома. = Плода.
14) Ира. = Мудрости. 22) Кор. = Рок.
7) К.
= Духа.
15) С.
= Нашего. 23) Том. = Миру покоя.
8) Ка. = Энергией. 16) Таро. = Блага.
24) Тас. = Нести.
В предыдущей монографии «Тайна звуковых шифров ар-
хаичного интернета» мы рассматривали базовую матрицу
«смотри» и ее нахский аналог «х1ала», а теперь мы рассмо-
трим общее значение русского выражения «смотри-ка».
Смотри-ка (Сикам отр). = Закон Севера.
===============================
1. Сикам + отр.
= Севера + закон.
2. Комар + ист.
= Малины + быка.
3. Симо + карт.
= Сима + заслон.
4. Китр + сома.
= Чрева + века.
115
5. Сома,и + тарк.
= Явью + качаться.
6. Тосм + кира.
= Посеву + ларца.
7. Миск + отар.
= Бедным + деленьем.
8. Кот + мар,си.
= Побед + храбреца.
9. Масри + к,от.
= Молнией + дух обустроить.
10. Комар + с,ти.
= Малиновый + край успокоить.
1. Миска + отр.
= Горемыки + деленья.
2. Асто + кимр.
= Праха + ковчега.
3. Мист + коар.
= Желчи + двора.
4. Амри + кост.
= Повеления + шкура.
5. Тоамр + кис.
= Богатства + кармана.
6. Томас + кир.
= Покоя + ларца.
7. Имар,с + ток.
= Истины света + энергия.
8. Мо,амк + сирт.
= Зла торжествующий + лик.
9. Ир,к + моатс.
= Мудрого духа + речения.
10. К,сир + тоам.
= Сердца нашего духа + язык.
Вот такими умудрёнными стихами русский язык научно
кодифицирует сырьевую установку нахской звуковой систе-
мы. Звуковая приставка «ак», кроме обозначения языковой
особенности акать, в древнеславянской глаголице, как и в
нахской звуковой системе, играла роль обозначения безмолв-
ности. Поэтому в этой аббревиатуре наименования северно-
го края нашими русскими поводырями являются термины
«Сима Ак Рот». А наводящими вариантами рокировочных
решений этого языка термины «ак острим», «строим». Без-
условно, в промежуточные времена смены веков конфигура-
ция набранного шифра и визуальное обозначение звуковых
единиц русского языка обновлялись и менялись, моделируя
в зависимости от временных запросов производные матри-
цы, с усилением или разгрузкой этих матриц особыми зву-
ковыми единицами. Ведь не зря у писателя Достоевского один
из героев говорит своеобразным языком. Представляясь как
пехотинец русской армии Николай Ильич Снегирёв-с. А у пи-
сателя и поэта А. К. Толстого в романе времён царя Ивана IV
– «Князь Серебряный», царь-государь жалует чашей со свое-
го стола некоего Никиту-ста, угощая Василия-су. И это тоже
язык русских, притом не такого далёкого времени, которого
116
коснулись мы. Хотя применённые этими писателями звуко-
вые приставки, как изгои времени, растворились в недрах
своего языка. Растворились, но не исчезли, господа, и как лю-
бое сотворение Бога, они вернутся в иной языковой ипостаси.
Если науке как образное лицо целой эпохи интеллектуально-
го взрыва не к лицу признавать свои ошибки и погрешности,
то вправе ли Божье слово поощрять капризы этого опьянён-
ного разума. За пьянством которого неизменно следует удру-
чающее похмелье огуречным рассолом. Если у пьяного вином
есть шанс обрести прежнее состояние, то у пьяного умом его
нет. Разница этих двух видов пьянств в том, что пьяная душа
часть этого мира, а опьянённый разум узел виртуальности.
И как говорит русская пословица «Что у пьяного на уме, то у
трезвого на языке», при мозговой болезни, первые симптомы
проявляются в коммуникации. Искажение коммуникативной
сети нарушает устойчивое функционирование биополя мате-
риальной субъективности, открывая все врата созидания до-
зволенного и недозволенного, подобно русскому мужику из
поговорки «Пьяному море по колено», которые как провид-
цы заложили в эту поговорку очень удачную философскую
аналогию последствий безотчётного пьянства. Однако, воз-
вращаясь к нашей основной теме, мы, разворачивая матри-
цу обозначения закон севера «сикам отр», проиллюстрируем
принцип моделирования русского варианта «закон». В до-
чернем образовании этой матрицы мотивационного смысла
«Сим коарт», то есть Сима голова, при введении знака, обо-
значающего его принадлежность к чему-то, а в данном случае
это звук «я», мы получаем нахское выражение Сима голова
купола (Сим коарт я). Купол, как олицетворение самого бога
«Аз», посылает горсть (кон) сути естественного духа для не-
кой обители (кон). Эта данная Богом горсть естественного
духа становится кротом Симова знака, то есть обозначения
небесного купола. Этим знаком обозначения является звук
«я», играющий роль индивидуума как личность, осознающая
самое себя в русском языке. Что в языке нахов мотивирует
смысловые значения творение купола прихода «я, я, я». Со-
единяясь с узлом обозначения истина «им – истина», звук
117
«я» моделирует термин самообозначения материальной ин-
дивидуальности «имя». Но для более доступного восприятия
мотивационных решений данной звуковой матрицы русским
читателем мы разобьём изложение на определённые части.
Далее, по адресу каждой части определяя их мотивационную
суть, отправим запрос полученных результатов в архив моти-
вационных формул нахского языка. Ведь беда этимологиче-
ской науки в том, что основную борьбу она ведёт не с жерно-
вами мельницы времени, а с бесконечными макетами вокруг
этой мельницы, как комментарий и выводы, огородившие
мельницу истины последующими поколениями. И лишь те
матрицы, до которых не дотронулась лингвистическая указка
иноземной упаковочной системы, сохраняют в своих звуко-
вых узлах мировоззренческое сырьё былой старины, зримое
невооружённым глазом.
Сикам отр. = Севера обустройство.
===========================
1. Сикам отр.
= Севера обустройства.
1. А) Смотри ка.
2. Сикам отр.
= Севера закон.
2. Б) Сим ак рот.
3. Симо карт.
= Сима забор, заслон.
3. В) Сим та рок.
4. Сим ка отр.
= Сима духа деление.
4. Г) Ак строим.
5. Сим коарт.
= Сима голова.
5. Д) Ак острим.
6. Сим тарко.
= Желчь качать.
6. Е) От Сим рак.
7. Сомар кит.
= Яви чрево.
7. Ё) Сима крот.
8. Тосри амк.
= Деленью торжествовать. 8. Ж) Скита ром.
9. Амко сирт.
= Торжества лик, знак.
9. З) Китам рос.
10. Китр сома.
= Чрева + плода.
10. И) Ком расти.
Звуковые решения термина «север» мы показывали, по-
этому, не возвращаясь к этой матрице, мы рассмотрим сло-
во «обустройство». Предтеча этому термину старославянское
слово «витать», как предполагают языковеды, родилось не в
силу переосмысления сочетаний, как «витать (жить) в обла-
ках», а в силу системной закономерности. Исходя от звуко-
вого корня «ви» – «отлучение, анафема», это слово содержит
мотивационную начинку «анафемы грохотом, печёная опара
118
– ви, тат, ьата, ьти». Заложенный правилами системы в основу
этого термина некий грохот или взрыв и обуславливает моде-
лирование вышеназванных сочетаний в языке «парить в об-
лаках» или «парить в мыслях». Такое же двусмысленное опре-
деление порождает и термин «область», в силу неправильно
отработанных языкознанием базовых узлов. Где сравнение
этого термина со значениями «волость» и «округ» не имеют
обоснованных звуковых решений в матричной основе.
/ Бо + ласт + ь.
= Сирот + обустройства + и вскрытия.
