Наполеон Хилл - Закон успеха
Те, кто поддается внушению, подвергаются дальнейшей обработке проповедником или его помощниками. Таких людей призывают отказаться от собственной воли и «предоставить все Господу». Им говорят: «Отдайтесь Господу сейчас, немедленно, в эту минуту»; или «Поверь сейчас — и ты спасен»; или «Разве ты не отдашь себя Иисусу?» и т. д. С ними и о них молятся, им на плечи кладутся руки; все эти эмоциональные внушения заставляют грешников «сдаться».
Старбак в «Психологии религии» приводит рассказы тех, кто был обращен на подобных бдениях. Один их таких людей пишет:
«Моя воля казалась в полном подчинении других, особенно проповедника М. Никакого интеллектуального элемента не осталось. Чистое чувство. За ним последовал период экстаза. Я хотел делать добро и призывал к тому же остальных. Но состояние моральной экзальтации продолжалось недолго. За ним последовало возвращение к ортодоксальной религии».
Вот что говорит Дейвенпорт в ответ на возражение, что прежние методы обращения во время бдений ушли вместе с грубой теологией прошлого:
«Я особенно это подчеркиваю, потому что хотя использование иррационального страха в бдениях в основном прекратилось, не прекратилось использование элементов гипноза. Напротив, оно только усилилось, потому что не стало воздействия ужаса. И, конечно, это вовсе не «духовная» сила в высоком и ясном смысле, скорее она жуткая, аномальная и тайная. Сам метод должен быть тщательно очищен, прежде чем приобретет какую-нибудь духовную ценность. Он примитивен и относится к миру животных, к первобытным средствам. В такой грубой форме его используют кошки, когда охотятся на беспомощных птиц, или индейские шаманы во время своих магических танцев. Использование такого метода по отношению к маленьким детям — что нередко случается — в высшей степени опасно из-за их сильной внушаемости. Не вижу, каким образом судороги и внушение в самых грубых формах могут быть полезны даже закоснелым грешникам, а относительно большинства людей это самое настоящее злоупотребление. Мы стараемся не допустить знахарства в акушерстве. Вообще тех, кто способствует деликатному процессу рождения нового существа, следует специально готовить и настраивать против психологического знахарства».
Те, кто одобряет методы, используемые во время бдений, признают, что умственное внушение играет в них большую роль, но считают, что оно может быть использовано как в дурных целях, так и в хороших— для блага людей или наоборот. Признавая это, такие добрые люди считают внушение во время бдений «законным методом нападения на крепость дьявола». Но если тщательно рассмотреть все последствия, аргумент оказывается несостоятельным. Прежде всего эмоциональное, невротическое, истерическое состояние, испытываемое во время бдений, отождествляется с духовным подъемом и моральным возрождением, сопровождающими истинные религиозные чувства. Подделка приравнивается к подлинному — злые лучи психически больной луны с оживляющими лучами духовного солнца. Гипнотическое состояние приравнивается к истинной духовности. Для тех, кто знаком с этими двумя классами состояний, между ними огромная разница.
Чтобы показать, откуда дует ветер современной религиозной мысли, предлагаем отрывок из книги преподобного доктора Джорджа А. Гордона, отставного пастора «Новой церкви старого Юга» в Бостоне. Книга называется «Религия и чудеса».
«Для этой цели профессиональные проповедники, с их организацией, штатом репортеров, которые делают их фигуры отвечающими надеждам добрых людей, с их системой рекламирования, с подавлением всех критических замечаний, с призывом к эмоциям и способам, которые не имеют ничего общего с божественной благодатью и не могут вести к праведности, — совершенно непригодны. Мир ждет проницательности, страстности, простоты и строгой правдивости иудейских пророков; он ждет широты и моральной энергии христианских апостолов, ждет учителей, которые, подобно Христу, обладают мощным умом и сильным характером».
Хотя во многих случаях люди, привлеченные эмоциональным возбуждением бдения, ведут впоследствии достойную религиозную жизнь в соотвествии с высокими духовными принципами, не меньше примеров того, что бдения оказывают лишь временное воздействие, и когда возбуждение проходит, в людях развивается равнодушие и даже вражда к истинным религиозным чувствам. Реакция часто равна первоначальному воздействию. Последствия таких «регрес-сов» хорошо известны всем церквям, практикующим бдения. В других случаях простое пробуждение внушаемости и эмоциональной возбудимости приводит к повторным «обращениям» на каждом бдении и последующему «регрессу» после того, как воздействие встречи ослабевает.
Больше того, психологам хорошо известно, что те, кто особенно легко поддается эмоциональному возбуждению во время бдений, впоследствии оказываются подвержены влиянию различных «измов» и ложных религий. Люди, кото рые устремляются к многочисленньш псевдорелигиозным авантюристам и мошенникам современности, оказываются теми же самыми, которые еще совсем недавно были самыми ревностными и возбудимыми участниками бдений.Ряды «мессий» и «пророков рассвета», которые за последние пятьдесят лет в больших количествах появились в нашей стране и в Англии, пополняются почти исключительно за счет тех, кто раньше проявлял рвение в бдениях ортодоксальных церквей. Особенно вредна такая форма психологического отравления для детей и женщин. Нужно помнить, что в период взросления психологическая природа человека испытывает значительные нагрузки и существенно меняется. В этот период развиваются эмоции, сексуальные и религиозные чувства. В этот период психологическая «оргия» бдения или гипнотического сеанса особенно опасна. В это время сильная эмоциональная нагрузка в сочетании с таинственностью, страхом и благоговением часто вызывают болезненные и аномальные состояния, которые могут сохраниться на всю жизнь. Как говорит Дейвенпорт: «Это не подходящее время для шока страха или агонии раскаяния. Единственный результат такого неверно направленного религиозного рвения — появление тенденций, особенно у женщин, к болезненности и истеричности, тьме и сомнениям».
Существует тесная связь между аномальным религиозным возбуждением и сексуальным возбуждением; такие факты хорошо известны психологам, но здесь о них говорить неуместно. Впрочем в качестве намека подходят слова Дейвенпорта: «В период достижения половой зрелости в организме происходят процессы, которые приводят в действие параллельно сексуальное и духовное. Конечно, доказательств того, что второе вызывает первое, нет. Однако кажется верным, что эти два вида переживаний так тесно связаны, что в том пункте, где они начинают расходиться, сильное возбуждение одного вида воздействует на другое. Изучение этой связи позволило бы объяснить многие факты, которые в религиозных бдениях, городских собраниях и прочих массовых собраниях людей ставили в тупик исследователей. Явное воздействие дьявола, которое так тревожило наших предков, сейчас объясняется результатом действия естественных психологических и физиологических законов. Понять эти законы — значит иметь под рукой лекарство».
