Красотка - Александр Иванович Алтунин
Стремление к гармонии имеет несколько основных условных направлений (ибо гармония — это единство, взаимосвязь и взаимовлияние различных граней личности человека): человеческое, личностное, половое; а также: интеллектуальное, психологическое, духовное и эстетическое. Все остальное, в лучшем случае, дополняет уже перечисленное, но ни в коем случае не заменяет его и не стоит выше в иерархии универсальных и вечных ценностей человечества.
Стремление к изящности в отношениях
Стремление к изящности в отношениях — это признак не просто большого ума и неплохого воспитания. Это признак наличия задатков гармонии личности, в той или иной степени воплощенных в жизнь. Чаще всего, к этому стремятся люди не только с утонченной душой, но и относящие изящность мысли и чувства к достоинствам первостепенной важности и ценности. В их иерархии добродетелей и достоинств стремление к изящности, как норма поведения, как привычный стиль жизни, занимает одну из самых верхних ступенек. И это объясняется не самой даже уникальностью этого качества, а тем, что оно состоит из двух десятков составляющих нравственных, психологических и интеллектуальных достоинств и добродетелей. И более того, как правило, сочетается еще с двумя десятками других положительных свойств ума и души человека из разряда наиболее ценных и столь же редких. Иначе говоря, этот замечательный и ценный камушек, как правило, находится среди целой обширной мозаики почти таких же замечательных и чудесных свойств человеческой натуры.
Изящность у гармоничного человека — это не подобострастность и не подхалимство, не лицемерие и не банальное актерство, ибо основная забота человека при проявлении изящности, в первую очередь, направлена на суть явления, а уже потом на его форму. Иначе говоря, он не приукрашивает красивой формой пустую и примитивную мысль, а вкладывает изящность в саму суть мысли, облекая по необходимости ее в ту или иную, более или менее изящную форму. Не стоит думать, что проявляющий изящность сам этого не понимает или не знает истинной ценности изящности, как таковой. Другой вопрос, что в отдельных случаях проявление особой изящности человек считает малоцелесообразным и поэтому прибегает к более простой и обычной, относительно распространенной форме поведения. И для этого есть свои достаточно серьезные и веские основания. Ибо, проявление даже средней степени изящности, не говоря уже о высокой перед людьми, суть которых в принципе чужда изящности, чаще всего воспринимается как своего рода странность и своеобразность, причудливость и даже вычурность. И это порождает в окружающих сомнение в добродетельности проявляющего изящности, недоверчивость, доходящую до паранойяльности. И совсем другое дело имеет место быть, когда изящность проявляется по отношению к человеку, в котором она является естественной и неотъемлемой частью его сущности. В отдельных случаях бывает важно даже не внешнее проявление изящности в жизни того или иного конкретного человека, а проявление ее в его внутреннем мире, в его мыслях и чувствах, в его решениях и намерениях. Ибо, эта внутренняя активность, как правило, создает прочный и надежный фундамент для проявления изящности вовне.
Это, конечно, не означает, что человек с изящной внутренней жизнью ведет себя в реальности как примитивное существо. Просто количество и качество изящности, проявляемое в практической жизни, имеет свои относительно регламентированные рамки. Имеющий в себе изящность воспринимает изящность другого человека как потенциальную возможность проникнуться к нему более быстрым, нежели обычно, расположением и доверием. И в результате получить еще одного, достаточно приятного и ценного партнера по общению.
Бытие определяет сознание
Этот философский постулат особенно актуален в жизни современных людей. Большинство почему-то наивно полагает, что они смогут жить так, как им заблагорассудится и это никоим образом не скажется на их душевном состоянии, на характер развития их души. На самом же деле все достаточно четко и жестко взаимосвязано. Стоит вспомнить народную мудрость: «посеешь поступок — пожнешь привычку, посеешь привычку — пожнешь характер, посеешь характер — пожнешь судьбу». Если, к примеру, многие наши мысли и чувства, желания и поступки не отличаются добротой, то наша душа будет автоматически ожесточаться и черстветь. Причем, чаще всего, необратимо. И так применительно к любому из вечных человеческих добродетелей и достоинств. Это разговор не только о душе, но и об уме человека. Ибо, если человек избегает решения сложных вопросов, предпочитая заниматься только простыми и мелкими, то со временем он начнет постепенно (первоначально), а потом и интенсивно умственно и духовно деградировать. А его психологическая структура личности обязательно получит целый ряд локальных и глобальных деформаций. Последствия чего нередко звучат всю оставшуюся жизнь. Уже не говоря о том, что мы делаем и как мы делаем дела, касающиеся других людей, со временем в аналогичном виде возвращаются к нам обратно. Это, как минимум. А как максимум — мы получаем серьезное наказание за легкомысленность и небрежность по отношению к другим людям. Тут стоит отдельно оговориться о том, что небрежность по отношению к самому себе тоже почти всегда порождает новые сложные и неприятные проблемы. Да и просто Жизнь награждает нас подзатыльниками, дабы несколько отрезвить нас и направить на путь истинный. Мораль сей басни достаточно проста: хотите быть благородным человеком, то не совершайте непорядочных поступков». Это, во-первых. А во-вторых, в реальной жизни проявляйте свое благородство как можно чаще и ярче. И тогда оно станет вашим вторым лицом. И вам уже не нужно будет специально заботиться о том, чтобы не совершить что-либо некрасивое (с моральной точки зрения). Можно добавить еще и принцип психологии: «развивается только то, что постоянно шлифуется».
