Одна глава, один день нового тебя… - Михаил Константинович Калдузов
Смерть – относительна. Горесть по её поводу – не оправдана. Террористические акты – относительны, и не заслуживают оправдания с точки зрения логики человеческой. Как и стихийные бедствия. И прочее, несущее массовую гибель. Но на всё есть объяснение – если то, удручающее не сеять призмой ума. Ежели гипотетически вообразить, что за обложкой (обличием человеческого) стоит более фундаментальное знание, требующее развития любым способом, в том числе и смерти – то будет спокойней реагировать на то, что уже не вернуть и никак не противостоять. Солнцу прежде скорбь человечная – ничто. Мысли как солнце, уподобляясь вселенной и её громаде несоизмеримой взору величин. Проникнись наконец-таки в суть безгранного величества бытия и его многочисленных форм всевозможного следствия.
Ау, человек! Ты плачешь, потому что тебя оставили ни с чем? А где ты был, когда испитый радостью мгновения, себя исконного забыл? Чувств растворяясь наслаждении, негой питавшись мним-миров? Всё поделом. Довольствуясь чем есть, лишь на себя всегда пеняй. И вспоминая о невежде – себя увидь в нём, невзначай.
Ибо проблема вероятнее в тебе. Анализируй ошибки прошлого, с точки зрения необъятности космоса. Стань на мгновение им, и осознав всю тщетность выдуманного, приукрашенного бытия, постигни необъятную суть высоты, прежде не минуя низости.
Аминь.
10
Умом не чтите, он не для этого. Ум для того, чтобы при помощи логически отработанных методик сыскать должное, позволившее бы его остановить, но с сохранением когнитивных на уровне бодрствования обыденного, но в неком "заглушенном" нулевом состоянии. Это конечная цель. Там нет эмоций. Повторюсь. Там нет чувств. Неколебимость. Бесконечная созидательная сила, не дающая упасть даже тогда, когда должно потемнеть в глазах. Дух младенчества или отрады в глазах…
11
Я шёл учению век святив, но поиска себя в себе самом, не стороне. А поучительная догма прежде не для рабов; ибо писана чувством «не от ума»; т. е. исконным, первичным, в отличии от читавших ту, умом «не от чувства», – сея виденное сквозь «эго-я».
Укроти внутренний пыл, агрессию, жажду, сведя до однородности покоя все предшествующие невзгоды, ошибки, доверившись случаю-обстоятельству, в котором «всё не зря»; и ты проймёшь всеобъемлющий смысл иносказательного, доносимого слогом универсального следствия, более не оскверняя тот невероятный труд, вспышкой агрессии, спровоцированной от «эго-я».
Библейская догма – велика. Но чувство, её написавшее – куда Величественнее. Ибо оно от Великого, даровавшего знание.
Разрушь до основания мир прежний, чем решишь переступить порог, ведущий к познанию. Иначе крах от «эго-я» того, увы, не стерпит. Будь готов ко всему. И ежели вера твоя чиста, и ежель сам готов, превозмогая над слабостью, страхом и всевозможными удручающими факторами-обстоятельствами её сохранить, приумножив, – то обретёшь куда более, чем нежели мог вообразить. Отныне нерушимое. Устойчивое, неколебимое чувство – первичного «я». От Великого, даровавшего универсальный путь к познанию себя.
12
«Обуздать» ум, остановив мысль, с ней и эмоции: утратить чувства вожделенно-воспламеняющие «эго-я». Прийти к устойчивому состоянию, которому страх, болезни и прочее из мира низкого «энергетического» отнюдь не под стать, вследствие их нещадной слабости от практической бессмысленности в нынешнем бытие, где их появление более не угодно.
Вы низшие существа, вследствие непробуждённого Высшего (первичного), живущего внутри Вас. А возомнили будто каждый Бог, ходящий под своим нерушимым куполом правды. Неся раздор, осуждая, доказывая свою правоту или некомпетентность кого-либо другого: сея злость, хаос, провоцируя «эго-я», не видя в любом обстоятельстве первичную причину его появления – как раз созданную с той целью, чтобы научиться не провоцироваться от этого всего «удручающего», – никогда не узреть того безмятежно-вдохновенно-внутреннего покоя, устраивающего в полной мере, ввиду понимания, что лучше быть не может.
Ибо свобода, обретённая благодаря видению не причинно-следственной, а более высшей, не материальной – от духовной-особой мудрости, «нисходящей» лишь целью развития, – впредь на века. Свобода от обстоятельств. Свобода от мыслей. Сомнения. И прочего, невозможного в «свободе», зависимой от положения в обществе, дел, успеха или краткосрочной власти, или занимаемой должности. Свобода от эмоций. Неколебимость. Покой в хаосе. Ибо прежде внутреннее, неколебимое, неукротимое сильнее настолько этого всего насколько солнце ярее огня.
13
Природа, Бог, Вселенная, мир, вышестоящая мудрость или кутерьма “создаёт” любое удручающее обстоятельство во имя прозрения или ПРИВИТИЯ независимого взгляда, ИДУЩЕГО к свету. Взгляда априори выше нынешнего воззрения, в том числе и возможной мудрости. Ибо иначе вы были бы давно мертвы. Ибо не настолько вы совершенны, чтобы Вам не было чему научиться. И ежели кто-то отказывается это принимать, видя в произошедшем не причину, а следствие, т.е. не мудрость, априори стоящую во главе, являющуюся первопричиной, а возможное неудовлетворительное по/следствие (скреплённое аналогичной эмоцией порицания) – это вина наблюдателя, а не Вселенной в целом. Её жест – снисходительность ко всему живому, прежде направлен во благо, к развитию.
Вам не стоило бороться с тем, к чему вы непричастны. Любое виденное вы должны воспринять как жест, созданный во имя вашего развития. В природе настолько всё совершенно, что в "здесь и сейчас" у вас никогда не будет нужного знания, чтобы справиться с трудностью, в т.ч. и дать отпор обидчику. Понимание приходит после. Но без этого, нынешнего “невнятного” к происходящему, никогда не произойдёт переход на новый эон восприятия, в т.ч. осознания для чего это когда-то происходило. Вам не нужно бороться с теми, кто и так ответит за своё. Те агрессоры, ведущие противоправные делания по отношению к первичному или Вселенной, но не кругу себе подобных, будут наказаны своим индивидуальным, поучающим образом. Где впоследствии смогут понять свою некомпетентность обыденной болезнью. Этого будет достаточно, чтобы оставить человека ни с чем.
Ваше несогласие с этим будет убийством прежде для Вас. Ибо не совершенны вы настолько, чтобы воплоти бренного,
