Творчество Вечной Жизни. Часть Четвёртая - Святослав Игоревич Дубянский
К примеру, я не считаю грехом то, что изучаю Бхагавад-гиту и буддийские сутры, учения Елены Блаватской и Георгия Гурджиева, а также практикую мантры и медитацию. Я не считаю грехом то, что воспринимаю Спасителем не только Иисуса Христа, но и Кришну, Будду, Заратустру, Саи Бабу, Махаватара Бабаджи, Лао-цзы и многих других.
Должен ли вообще христианин исповедовать грехи перед священником, или это следует делать непосредственно перед Богом в медитации и молитве? Иисус Христос указывал на непосредственное взаимоотношение человека и Бога, тогда какова роль священника в процессе исповеди? Каковы критерии, по которым священник может не допустить прихожанина к святому причастию? Всегда ли критерии допуска или недопуска до причастия божественны и объективны? Как быть, если на причастие пришёл человек, принадлежащий к другой религии или к другой христианской церкви? Наличие подобных вопросов показывает неоднозначность ситуации.
В самом конце предисловия к своей книге, «Краткое изложение Евангелия», Лев Толстой пишет странные слова: «Я прошу читателя, прежде чем читать, решить в душе вопрос о том, что ему дороже: душевное спокойствие или истина?»
Истина бывает неудобной и трудной. Увы, весьма часто люди выбирают мнимую надёжность, иллюзорное спокойствие, псевдогарантированную правильность своего жизненного пути. На чём основаны заблуждения в христианстве и в других религиях? «Большинство не может ошибаться. Так как в нашей общине много людей, мы следуем истинной традиции». «Наши предки поклонялись Богу именно так, поэтому наша религия правильная». «Авторитетные духовные наставники дали нам наставления об истине, и мы должны им верить». «Наша община существует много столетий, поэтому то, что мы проповедуем, есть истина».
Увы, вышеприведённые концепции являются потенциальными заблуждениями. Если в какой-то общине много людей, это не значит, что их учение — истина. Мнение авторитетных лидеров не всегда правильно. Предки не всегда правы. Многовековая история традиции не гарантирует истинность.
Нигилизм так же опасен, как и догматизм. Нигилисты — это люди с непройденными подростковыми комплексами. Они стремятся отрицать всё только потому, что это сказали авторитетные лидеры, или потому, что так думает большинство. Подобная позиция также несостоятельна.
Если вы прихожанин традиционной религиозной общины любой конфессии, то помните, что догматизм, «стандартные» истины, «единственно правильные» комментарии, могут превратить вас в рабов системы. Люди, стремящиеся к мнимой стабильности, попадают в ловушку.
Для того чтобы идти по духовному пути, нужно обладать высоким уровнем свободы, но также важно быть мудрым, для того чтобы правильно воспользоваться свободой. Безрассудное отрицание древних авторитетов может привести к безрассудному нигилизму. Логика и рациональное мышление крайне важны, они позволят правильно воспользоваться Богом дарованной свободой выбора. Для того чтобы правильно воспользоваться свободой, нужно обладать мудростью, иначе ваша жизнь будет сплошной эгоистической вседозволенностью.
Мы рассмотрели предисловие Льва Толстого к книге «Краткое изложение Евангелия» и вспомнили некоторые идеи, высказанные в книге «В чём моя вера?». Лев Толстой задал много важнейших вопросов о христианском духовном пути, это позволило мне поразмышлять и прийти к своим выводам. Естественно, я также не призываю вас полностью соглашаться со мной, я приглашаю вас к самостоятельному размышлению и исследованию.
Впоследствии я надеюсь более подробно поразмышлять об учении, изложенном в книге «В чём моя вера?», которая также дарует нам пищу для размышлений и исследований наследия Иисуса Христа.
4.8. Смысл христианской жизни
Приехав в Индию первый раз, я был шиваитом. В то время для меня Бог и духовный путь ассоциировались исключительно с образом бога Шивы. Чем больше я жил в индийских ашрамах, тем больше начинал чувствовать значимость Иисуса Христа как величайшего вселенского гуру, которого я постепенно начал ощущать моим персональным гуру.
То, что каждый человек рождается в определённой семье, является результатом нескольких факторов, среди которых наиболее важно тонкое сочетание персональной кармы и мудрого промысла Бога. Родившись в этой жизни в христианской семье, постепенно я начал осознавать глубинную значимость христианской философии и традиции.
Эзотерическое христианство для меня всегда прекрасно сочеталось с изучением ведической и буддийской философии, практикой мантр, йоги и медитации. Следование христианской традиции для меня не связано с церковными организациями. Общение с Богом в контексте евангельского учения стало для меня глубоко внутренним процессом.
Многочисленные христианские церковные организации сыграли свою историческую и социально-культурную роль в развитии человеческой цивилизации. Невозможно себе представить развитие мировой культуры и искусства без многовекового влияния христианских церквей, которое проявлялось как в позитивном, так и в негативном ключе.
Многие века церкви по всему миру развивали образование, искусство, помогали стабильному социальному развитию. В то же время для меня общение с Христовым сознанием является исключительно внутренним мистическим процессом, в котором мне не нужны посредники. Принцип непосредственного общения человека и Бога, который проповедовал Сатья Саи Баба, раскрыл для меня новые горизонты непосредственного общения с Христовым сознанием.
Некоторые считают, что для того, чтобы быть христианином, необходимо быть частью церковной общины. Однако тут же возникает вопрос: какой именно церковной общины?
В первые несколько лет развития христианства многочисленные общины представляли собой единую систему, однако со временем всё изменилось. Первую ирусалимскую христианскую церковь возглавлял Иаков, брат Иисуса Христа. В тот короткий период была попытка развивать традицию как единую всемирную церковь.
Изучая Деяния апостольские и Соборные послания, мы видим, что спустя всего лишь пару десятилетий христианские общины по всему миру уже не представляли собой единую систему. Начали возникать многочисленные направления, не утихали философские дискуссии между различными проповедниками.
Постепенно накапливались концептуальные противоречия, начали проявляться амбиции различных лидеров, появилась опасная идея ереси. Что такое ересь? Еретик — это тот человек, который придерживается альтернативной точки зрения об учении Иисуса Христа. Еретик — это тот, кто мыслит по-другому, отличается от большинства.
Расколы и реформации привели к созданию огромного количества церковных организаций, которые находятся в состоянии многовекового конфликта и взаимного отрицания.
Ответ на вопрос, что значит быть христианином, весьма прост и очевиден, его дал сам Спаситель. Сам Иисус Христос заповедал своим последователям: для того чтобы стать его учениками, нужно следовать его учению. Следует возлюбить Бога, общаться с Богом в Духе, установить с Богом внутреннюю мистическую связь в сердце. Особую роль Иисус Христос уделял любви к Богу, к самому себе и к ближнему, которая проявлена в добрых делах, сострадании и служении.
Возможно, кому-то моя позиция покажется радикальной, но я считаю, что для того, чтобы стать подлинным христианином, следует держаться на дистанции от всех церковных организаций. Не следует отрицать их, они по-своему выполняют свою социальную, просветительскую, образовательную миссию.
То же
