Намасте. Индийский путь к счастью, самореализации и успеху - Франсеск Миральес
Говорят, что тот, у кого есть 50 друзей, имеет и 50 причин для головной боли. Тревога, неизменно возникающая на пути к накоплению и удержанию, относится не только к материальным объектам.
Точно так же, как вещи стареют, ломаются и приходят в негодность, отношения мутируют с годами. Милый друг, с которым у нас было так много общего, вдруг меняется. Мы воспринимаем это как предательство. Теперь нам с ним скучно, все меньше желания и времени встречаться, а увидевшись, не испытываем ничего, кроме горечи и недовольства.
Человек, еще недавно столь привлекательный, отныне нас утомляет, и мы переключаем свое внимание на окружающих незнакомцев.
Сказанное вовсе не означает, что любые отношения имеют печальный конец. Напротив, научившись любить партнера таким, каким он является в данный момент, мы сможем разделить с ним удивительное приключение жизни.
Один из самых известных греческих философов Гераклит говорил, что единственная постоянная вещь в этом мире – это непостоянство. Ожидание, что кто-то навсегда останется прежним, не более чем химера, отрицание динамической сущности самой жизни.
Еще одним источником боли являются наши ожидания. С того момента, как мы начинаем ждать от другого взаимности или определенных поступков, прорастают семена будущих страданий.
Вот вы пишете сообщение другу, и он не отвечает так быстро, как вам бы того хотелось. Вы злитесь, обижаетесь и думаете: «Вот я бы на его месте…»
В паре ожидания и несоответствия становятся источником постоянных упреков.
Ожидания – это еще один путь к страданию.
Если мой партнер меняется вопреки мне, я страдаю.
Когда он меняется, но не так, как мне хочется, – тоже.
Можно сколько угодно обвинять в своих несчастьях другого, но их причина находится внутри нас самих, и имя ей – привязанность.
Фриц Перлз, основоположник гештальт-терапии, оставил нам молитву, способную вывести нас из этой болезненной ловушки. Она звучит так:
Я – это я.
Ты – это ты.
Я пришел в этот мир не для того, чтобы исполнять твои ожидания.
Ты пришел не для того, чтобы исполнять мои.
Ты – это ты.
Я – это я.
Если в какой-то момент и в какой-то точке мы встретились, это прекрасно.
Если нет, то тут уж ничем не поможешь.
Привязанность к знанию
Помимо привязанности к вещам и отношениям существует также третья, приносящая ничуть не меньше страданий. Это постоянная потребность знать больше и лучше других, чтобы всегда оставаться правым. При этом обычно человек придерживается лишь собственной, весьма субъективной точки зрения, что становится причиной постоянных конфликтов.
День ото дня мы наблюдаем ситуации, возникающие именно по этой причине. Рассмотрим лишь пару примеров:
• Дискуссии на тему политики или религии, где каждый бьется за свою правду до конца, не осознавая, что это всего лишь его личное мнение.
• Злость на происходящее вокруг нас, если оно не соответствует нашему представлению о том, как все должно быть.
Чем менее гибким является наше мышление, тем больше страданий оно нам принесет. Реальность не станет приспосабливаться к нашим ожиданиям, и это будет мучить нас все сильнее.
Отказаться от навязчивых идей, согласиться, что жить в мире гораздо важнее, чем быть всегда правым, – таков единственный способ избавления от третьей привязанности. И еще один шаг к безмятежной жизни.
НЕ НАДО ХРАНИТЬ ПЛОТ, НА КОТОРЫМ ТЫ ПЕРЕСЕК РЕКУ
Однажды Будда сказал ученикам:
– Представьте человека, путь которого преградил поток воды. Тот берег, на котором он находился, был полон опасностей, зато на противоположном его ждали мир и покой. И не было ни моста, по которому можно было бы перейти этот поток, ни лодки, чтобы переплыть его. И тогда человек подумал: «Я соберу тростника, травы и листьев, смогу построить плот, чтобы, помогая себе руками и ногами, перебраться на тот берег».
Так тот человек и сделал: построил плот, спустил его на воду и благополучно добрался до противоположного берега. Что же ему было делать дальше?
Возможно, он должен был подумать следующее: «Я построил этот плот, он принес мне большую пользу. Пожалуй, взвалю-ка его на плечи и так продолжу путь». Поступил бы он при этом правильно?
Нет, друзья мои. Истинно, этот человек должен был сказать так: «Плот принес мне большую пользу, ибо с ним, работая руками и ногами, я достиг цели. Но теперь оставлю его на берегу и продолжу свой путь».
Точно так же я сейчас предлагаю вам свое учение: как средство для освобождения, но не как постоянную собственность. Оставьте его, когда переберетесь на берег Нирваны.
Будда. Мадджхима-никая
Привязанность к собственному эго
Эго похоже на крепость, которую мы должны постоянно защищать. Если эта крепость небольшая, то и флангов, с которых она может подвергнуться нападению, будет немного. В противном случае нам придется контролировать каждую дверь, что, в конечном счете, отнимет у нас все силы.
Потребность быть кем-то, вызывающим у других уважение и восхищение, является четвертой причиной страданий. Однако, поскольку точно такая же «крепость» имеется у каждого из нас, причин для боли и недовольства всегда будет предостаточно.
Источником четвертого страдания является непонимание того, что человек не является каким-то отдельным существом. Он – часть мира. По сути, у всех на Земле одинаковые потребности: иметь пищу и кров, быть любимым, ощущать значимость своего присутствия в этом мире.
Рассказывают, что один пилигрим однажды спросил у Рамана Махарши:
– Как мы должны относиться к другим?
– Никого другого нет, – ответил Махарши.
Говоря так, мудрец имел в виду, что все существа во Вселенной суть единое целое.
Мы немного порассуждаем об этом в следующей главе.
Адвайта: отсутствие двойственности
Адвайта в дословном переводе означает «недвойственность». В основе этого индийского философского учения лежит мысль о том, что человеческая душа, атман, и божественное, Брахма, составляют единое целое. Последователи этой ветви индуизма ставят под сомнение саму реальность мира, который, по их представлению, является ничем иным, как фантазией души, и различают лишь три состояния: бодрствование, сон и глубокий сон.
Если, мечтая, мы попадаем в некий иллюзорный мир, почему мы не можем создавать такую же иллюзию во время бодрствования?
Из сумерек майя к югэн
«Ничто не реально», – сказано в культовой песне The Beatles Strawberry Fields Forever. В каком-то смысле это прямая ссылка к адвайте. Платон две тысячи лет назад сравнивал чувственный мир, в котором живут люди, с пещерой, а все их идеи – со
