Совесть - Александр Иванович Алтунин
Очень разрушительно на внутренний мир человека действует следующий момент. Это, когда у человека нет личных авторитетов даже в большинстве жизненно важных вопросов. Не говоря уже обо всех прочих. Самоуверенность и самовлюбленность, смешанные со скептицизмом и нигилизмом, еще никому и никогда не приносили реальной пользы. Ни интеллектуального, ни психологического, ни духовного характера. Бывают, безусловно, случаи, когда люди из ближайшего окружения, в силу определенных моментов, не могут выполнять роль достойных и значительных авторитетов в отдельной группе вопросов (а, может быть, и вообще в чем бы то ни было), но это отнюдь не значит, что такого рода авторитетов не существует вообще. Или не может существовать. История человечества знает тысячи примеров умных и достойных людей, мудрых и одухотворенных.
Другой вопрос, что необходимо приложить достаточно существенные усилия, чтобы узнать данную информацию. Не говоря уже о том, чтобы основательно её осмыслить. Какой-либо существенной практической отдачи такая информация не имеет. Но, тем не менее, она весьма необходима и полезна для полноценного развития личности любого человека, для возникновения в ней гармонии всех четырех основных видов. Человек, нежелающий иметь личные и конкретные авторитеты для себя, рискует обрести массу деструктивных и дисгармоничных элементов в свою структуру личности. И запустить в себе процесс психологической и духовной деградации. Даже самый талантливый и неординарный человек должен иметь четкие и конкретные ориентиры по жизни. Точнее, он в этом особенно нуждается.
Не менее разрушительным влиянием на внутренний мир человека обладает отсутствие любви к людям. Конечно, это не означает того, что необходимо любить примитивные и упрощенные, деструктивные и дисгармоничные личности. Но, слава Богу, на них не сошелся свет клином. Есть и умные, и достойные, и талантливые. Иначе говоря, обладатели всех возможных видов классических достоинств и добродетелей. Не обязательно в самом ближнем своем окружении (бывает и такая ситуация, к сожалению). Но, тем не менее. Конечно, отсутствие развитой интуиции и проницательности в значительной степени ограничивает возможности не только того или иного конкретного человека, но и весьма широких масс населения, в умении разбираться в людях. То, что имеется у большинства, это, скорее пародия на это умение, нежели достойный его вариант проявления.
По большому счету, жизнь периодически сталкивает нас с самыми замечательными людьми, но отсутствие значительной интеллектуальной, психологической и духовной бдительности (как фонового состояния) приводит, как правило, к тому, что мы пропускаем мимо своего внимания таких людей. Как, впрочем, далеко не всегда вовремя и в полной мере распознаем людей с теми или иными элементами деструктивности и дисгармоничности. Последний момент автоматически привносит в нашу жизнь массу проблемных моментов. А предыдущий момент лишает нас возможности реализации достаточно полноценного общения. По всем четырем ведущим направлениям. Вносит свою дрянную роль и банальный рационализм. Когда человек не видит для себя практической выгоды в любви к людям вообще.
Неумение и нежелание развивать в себе самокритичность создают весьма мощную предпосылку для того, чтобы совесть в человеке была предельно символической. И не мешала ему делать что попало и как попало. Каждого человека в детстве и отрочестве так часто призывают к проявлению совести другие люди, что складывается прочный и стабильный стереотип о том, что совесть нужна не тебе самому, а кому-то другому. Причем, человеку, далеко не всегда приятному или вообще, или в той или иной конкретной ситуации. Не говоря уже о том, что лживые и лицемерные люди, ханжи многие им подобные, сознательно и целенаправленно игнорирующие совесть в самих себе, как правило, любят о ней особенно сильно рассуждать применительно к другим людям. Особенно в процессе публичного обличения и уличения кого бы то ни было. И тогда все эти разговоры о совести выглядят особенно неприятно. Но, озвучивание этого понятия дрянными людьми в своих эгоистических целях еще не означает того, что оно теряет свою реальную и истинную ценность. Классические достоинства и добродетели имеют вечный и универсальный характер. Не зависимо от того, кто и что думает по этому поводу. Жизнь человека, пренебрегающего самокритичностью, как правило, имеет высокий уровень проблематичности и драматичности. В первую очередь, для него самого. А уже потом для его окружения. Как минимум, ближнего. Как максимум, еще и дальнего. Иллюзии и заблуждения хороши в юности. В зрелом возрасте человек платит за них очень большую цену. Своими многочисленными неудачами и поражениями, проблемами и неприятностями, драмами и трагедиями.
Чем ниже уровень самокритичности в человеке, тем выше вероятность того, что эволюция его личности может резко затормозиться. В ряде случаев перейти в процесс психологической и духовной деградации. Постепенно и вроде как незаметно человек превращается в морального урода. Масса деструктивных и дисгармоничных процессов существенно снижают ценность и его личности, и его жизни. Большие и серьезные цели и задачи становятся для него совершенно недоступными. Все его способности и таланты остаются, по большому счету, на уровне лишь задатков. Не получая должной реализации и воплощения. Самое драматичное заключается в том, что такой человек где-то интуитивно чувствует свою принципиальную личностную несостоятельность.
И в связи с этим стремится в максимальной степени скрыть и замаскировать такое положение вещей от восприятия окружающих. В ход идут, в том числе, интриги и авантюры, психологические манипуляции и всё прочее, что породит фантазия такого человека.
Возникновение стабильного чувства внутреннего удовлетворения собой и своей жизнью у такого человека становится весьма проблематичным. И поэтому мало вероятным. Не говоря уже об истинном счастье. Нет адекватной самооценки, правильной любви к себе. Нет конструктивности и созидательности ни в отношениях с самим собой, ни с окружающими, ни с жизнью, ни с Высшими силами.
Человек совершенно не понимает истинные причины и своих удач, и своих проблем. А потому не имеет возможности регулировать частоту возникновения и первых, и вторых. Вообще возможности позитивного моделирования жизни становятся предельно мизерными.
Очень своеобразная ситуация складывается с таким качеством, как трудолюбие. В связи с тем, что в детстве и отрочестве нас часто призывают быть трудолюбивыми в тех делах, к которым мы, в силу различных причин, совершенно не расположены, само это понятие невольно стало ассоциироваться в нашем сознании с чем-то не особенно приятным. Возникает и сохраняется достаточно мощный негативный настрой к этому моменту. И всё было бы не так проблематично, если
