Марио Райх - Глобальный кризис. За гранью очевидного
Возможно, мы никогда не узнаем истины и лишь приблизимся к ней. Но чем больше мы приближаемся, тем она становится от нас дальше. Наше восприятие и воображение не способны познать мультиленную.
Наша жизнь – путь самопознания. Нам надо найти смысл жизни. Мы скитальцы в бесконечной Вселенной. Наше странствие может привести нас в любой уголок мультиленной и в любое измерение – материальное или нематериальное.
Мы – часть вечной войны между светом и тьмой. Наша жизнь разрывается между светом и тьмой, добром и злом, мужским и женским. Только гармония между светом и тьмой позволит жизни расцвести, борьба между добром и злом преобладает в человеческой истории, а гармония между мужским и женским началами способствует стабильности общества.
Сильнейшая положительная сила – любовь! Но без партнерства она может превратиться в ненависть – сильнейшую отрицательную силу.
Люди способны испытывать бесконечную любовь, побуждающую их жертвовать собой ради других. Но они также могут ненавидеть и уничтожать жизнь.
В каждом из нас есть и хорошее, и плохое. От нас зависит, каким путем идти. Мы ответственны за свои мысли и действия!
Новые гностики не хотят создавать иную религию, будучи гораздо выше этого. Они стараются помочь людям обрести мир в душе и направить все самое лучшее в себе на благо человечества.
Альберт Эйнштейн, старавшийся объяснить тесную взаимосвязь науки и религии, заработал репутацию атеиста. Он верил, что наука сформировалась только благодаря интересу к невидимым законам Вселенной. Однако он не ставил вопрос о существовании творца. Его предположение о том, что человек способен контролировать Вселенную, вызвало много споров. «Основной источник современных конфликтов между религией и наукой находится в концепции о собственном Боге, – говорил он. – Ученые стремятся познать непреложные законы, управляющие действительностью, поэтому они должны отказаться от мысли о том, что воля Бога или человека способна нарушить причинно-следственную связь, на которой основана вся Вселенная».
За гранью привычного
Дихотомия между наукой и религией: пример из жизни Альберта ЭйнштейнаКогда Эйнштейну исполнилось 50, он стал активнее выражать свою веру в Бога, хотя достаточно безлично, что прослеживалось в его публикациях и письмах.
Один особый вечер в 1929 г. (в год его 50-летия) подтверждает деистическую веру Эйнштейна. Присутствуя с женой на обеде в Берлине, он высмеял заявление одного из гостей о том, что тот верит в астрологию. Эйнштейн назвал это чистым суеверием. В разговор вмешался другой гость и пренебрежительно заметил, что вера в Бога – тоже суеверие. Тут хозяин дома, пытаясь утихомирить его, сказал, что даже у Эйнштейна есть религиозные верования. «Невозможно!» – вскричал гость, повернувшись к Эйнштейну, чтобы спросить у него самого, действительно ли тот религиозен. «Да, можно сказать и так», – спокойно ответил Эйнштейн.
«Постарайтесь постичь секреты природы с помощью наших ограниченных возможностей и вы поймете, что за всеми видимыми законами и связями есть нечто неуловимое, неосязаемое и необъяснимое. Преклонение перед этой силой за гранью того, что мы можем познать, и есть моя религия. С этой точки зрения, да, я религиозен».
Источник:
Isaacson W. 2007. Einstein and Faith. www.mindhacks.org/2007/04/16/einstein-and-spirituality-is-at-tracting-wellbeing-into-your-life-against-religion/.В итоге судьба культуры зависит именно от каждого человека и его поведения. Историю могут изменить простые люди с необыкновенным видением. Мы все – часть нашей судьбы. Миру не нужно человечество, но нам нужен мир. Мы руководствуемся также внутренней мотивацией, поэтому поведение людей в целом создает общество и его культуру. Упрощенная модель внутренней мотивации показывает четыре возможных ключевых мотиватора (рис. 5).
Рис. 5. Общий взгляд на внутреннюю мотивацию
• Мы стремимся к признанию, уважению и любви. Все мы хотим получить одобрение и признание за то, что мы есть и что мы делаем. Мы ждем признания и хотим любить и быть любимыми. Забота о ком-то – следствие любви.
• Мы стремимся к власти и статусу. Мы хотим управлять, принимать решения. Мы стремимся к безопасности и защищенности, а также ищем смысл жизни и путь развития.
• Мы стремимся к обладанию материальными благами. Это потребность владеть чем-то и нести за это ответственность. Крайняя форма этой мотивации – алчность.
• Мы стремимся к достижениям. Мы хотим создать что– то, реализовать что-то. Оставить след в мире – как свидетельство своего существования. Оставить наследство.
У разных людей разный уровень внутренней мотивации. Чем выше уровень, тем сильнее желание стать лидером, иметь большее влияние на общество. Сегодня слишком много лидеров ведут борьбу за власть, статус и собственность. В результате обществом движет желание стяжательства. Доход стал смыслом жизни для многих людей. Банковский счет и бухгалтерская книга – показатели успеха. Быть кем-то и иметь что-то – важнее личностного развития. Стать зрелым, уважаемым человеком – второстепенная задача.
Религия уже не справляется со своей основной задачей: направлять духовное развитие людей, наполнять жизнь смыслом и наставлять нас на путь истинный. Она слишком часто используется для достижения власти, статуса и собственности. Свободный рынок – прекрасный метод развития экономики, пока он основывается на спросе и предложении, но когда спрос уступает место алчности и страху, система выходит из-под контроля. Понадобится много времени, чтобы она пришла в норму.
Не удивительно, что в подобной атмосфере алчности и коррупции люди ищут другие ценности. Поняв, к каким последствиям приводит приоритет экономических ценностей, столкнувшись с отсутствием этических и эмоциональных ценностей в компаниях, где они работают, люди обратятся к духовным ценностям. Мы будем свидетелями появления новых ценностей, связанных со стабильной экономикой (заботой об экосистеме, полным циклом производства, отказом от бесполезной продукции), с новым стилем жизни (ответственностью за свои поступки, искренним сотрудничеством, взаимоуважением и терпимостью), с новой экономикой (трансформацией, метаморфозами, множеством заинтересованных лиц) и с глобальным разнообразием (заботой о жизни и природе, уважением к другим мировоззрениям и культурам). Мы увидим сильное влияние китайской (Конфуций, Лао-Цзы) и индийской культуры (индуизм, буддизм) и ислама. Мы увидим возрождение древних верований, привнесенных в современную жизнь. Люди вернутся к чистым истоками своей религии и либо отвергнут существующий порядок, либо станут фанатиками.
Они будут стремиться к сохранению окружающей среды, а также проявлению уважения, терпимости и любви к другим, к их мировоззрениям, культуре и религии. Возникнет тенденция к разделению веры и религии. Но основной целью будет развитие этических и духовных ценностей, разделяемых всеми людьми, что приведет к новому золотому веку. Возможно, появится множество новых религий и философских концепций, как в период между 800 и 300 годами до н. э.[82].
Мыслители будущего
Бельмиро де Азеведо,председатель совета директоров SONAE CorporationЭтика в бизнесе
«Этика в бизнесе… это взаимоотношения бизнеса и общества… Сегодня бизнесу необходимо получить «разрешение» общества на ведение своей деятельности. Другими словами, бизнес должен заслужить уважение общества, чтобы работать.
Даже в тех странах, где, как нам известно, наши конкуренты пользуются «преимуществами» местных методов работы, то есть «откатом», мы должны отказаться от подобной практики и придерживаться своих ценностей – честности и прозрачности, без компромиссов. Даже если ради этого придется отказаться от сделки или закрыть бизнес в той или иной стране, это окупится в будущем.
Отказываясь от заключения сделок, которые противоречат политике Группы, мы будем способствовать созданию более прозрачных взаимоотношений с конкурентами, властями и клиентами».
Источник:
Речь на IV Собрании топ-менеджеров Sonae Sierra, декабрь 2004 г.Переоценка ключевой проблемы
По сути, общество опирается на ценности индивидов. Если взглянуть на сегодняшнюю ситуацию, можно сказать, что мы нуждаемся в общечеловеческих ценностях, гармонично сочетающих в себе четыре основных компонента: экономический, этический, эмоциональный и духовный. При этом нам особенно не хватает духовных ценностей. Надо это исправить, к чему нас уже призывали такие духовные лидеры, как Далай-лама[83], и многие организации[84]. Подробнее об этом в следующей главе.
Мыслители будущего
Рамнат Нарайянсвами,профессор кафедры экономики и социологии Индийского института менеджментаВидение: самоанализ в поисках божественности
