Владимир Соловьев - Теория социальных систем. Том 1. Теория организации социальных систем
Полагая процесс как последовательную смену явлений, состояний или как совокупность последовательных действий для достижения определенного результата в рамках «жизненного цикла», в качестве постулатов можно принять следующие утверждения:
– каждый процесс может состояться только при условии осуществления всех фаз (этапов) «жизненного цикла», и следовательно, ни одну из фаз «жизни» нельзя исключить из рассмотрения или не учитывать при реализации организационной деятельности независимо от того, осуществляются эти фазы непосредственно в «рамках» конкретной организации или вне ее;
– получение именно того результата, который предусматривается (предопределяется, устанавливается) данным производственным процессом, может быть обеспечено только при условии управления каждой фазой «жизненного цикла» независимо от того, где осуществляются эти фазы;
– каждая фаза «жизненного цикла» процесса имплицитно (имманентно) содержит в себе результаты всех других фаз «жизненного цикла», то есть осуществляется (реализуется) не только на основании результатов предыдущих фаз «жизненного цикла», но и предопределяет результаты всех последующих стадий «жизненного цикла». Поэтому на каждой предшествующей стадии «жизненного цикла» необходимо учитывать все его последующие (будущие) стадии, включая и «смерть». Таким образом, уже на стадии разработки идеи необходимо учитывать все этапы «жизненного цикла». Естественно, система организационной деятельности может осуществиться (состояться) только при условии согласования во времени и в пространстве всех фаз «жизненных циклов» всех элементов системы организационной деятельности.
1.4. Общая характеристика социальной организованной жизнедеятельности
Деятельность как основа существования человека охватывает материально-практические и интеллектуальные, духовные операции. В производственных организациях осуществляемая преобразовательная деятельность реализуется на двух уровнях (материальном и духовном – в зависимости от того, изменяется ли некий объект реально или идеально. В первом случае непосредственно изменяется наличное бытие – природное, социальное, человеческое – и называется подобная деятельность практикой. Во втором случае объект меняется опосредованно лишь в воображении. К. Маркс называл эту деятельность «практически духовной», поскольку здесь, с одной стороны, преобразуется несуществующее, создается то, чего еще не было, а с другой стороны, преобразование это, то есть результат, остается чисто духовной операцией.
Материально-практическая деятельность выступает в форме труда (в том конкретном смысле, в котором понимал его К. Маркс, говоря, что «труд есть, прежде всего, процесс, совершающийся между человеком и природой, процесс, в котором человек своей собственной деятельностью опосредует, регулирует и контролирует обмен веществ между собой и природой».[35]
В соответствии с этим в организационных условиях прежде всего можно выделить два типа деятельности, принципиально отличающихся друг от друга: предметно-практическую (вещную) и предметно-идеальную. Предметно-практическая деятельность – это сфера (область) непосредственного взаимодействия человека, орудий и предметов труда, то есть область материального производства в буквальном смысле этого слова, где результат деятельности представлен в материальной, вещной форме. Предметно-идеальная деятельность – это область, где результат труда имеет идеальную, абстрактную форму, а предметом деятельности являются мысленное представление (информация) и формализованное описание результатов, процессов и состояний объективного мира, включая и материальное производство.
В рамках организационной деятельности материально-практическая и предметно-идеальная деятельность реализуются в различных композиционных сочетаниях. Архитектоника этих композиций и взаимообусловленность этих типов деятельности может быть различной, но во всех случаях организованной жизнедеятельности человека одновременно присутствуют оба типа деятельности независимо от характера социальных организационных образований.
Деятельность как основа существования и развития каждого отдельного человека всегда субъектна и реализуется индивидуально. В то же время в человеческом обществе индивидуализированная деятельность может осуществляться только в организованных формах совместной деятельности многих индивидуумов, которые используются в качестве средств деятельности. Поэтому, естественно, «степень индивидуальности» (то есть объем, характер, содержание, способы) предопределяется (обусловливается) формами организации использования средств и предметов труда в рамках организованной совместной деятельности, то есть уровень субъектности индивидуальной деятельности устанавливается на основе операционального разделения и кооперации (технологического совмещения) во времени и в пространстве отдельных операций.
Таким образом, индивидуальная деятельность, осуществляемая в организованных формах, определяется прежде всего не возможностями субъекта деятельности, а тем местом в системе разделения и кооперации совместной деятельности, которое ей «отводится». Если построить континуум индивидуальной деятельности с позиций ее субъектности, персонифицированности, а точнее, личностной (человеческой) выраженности («самости», самодеятельности) деятельности, то мы получим прямую, где на одном полюсе будет «механическая», «автоматическая», то есть «бессознательная», условно говоря, «нечеловеческая» функциональная деятельность, а на другом – самодеятельность (творческая, интеллектуальная, духовная – в противовес «механической, бездуховной, бессознательной»), в минимальной степени обусловленная организационными условиями совместной деятельности и выходящая за организационные рамки. Естественно, когда мы говорим о «механической, бессознательной» деятельности человека, это не следует понимать буквально. Такая некорректная терминология использована специально, чтобы подчеркнуть наиболее существенную, основополагающую характеристику деятельности человека, связанную с использованием его личностного ресурса. В действительности речь идет лишь об относительно меньшей включенности сознания человека в процессе деятельности, хотя человек никогда не может быть уподоблен «живой машине» или «живому организму» вследствие того, что дихотомическое психосоматическое представление человека всегда выступает как единое целое, точно так же как сознательная, мыслительная деятельность сопровождается соответствующими мануальными и другими действиями человека, в том числе и бессознательными. Для обеспечения понятийной чистоты (корректности) рассматриваемых полярных типов деятельности в дальнейшем по тексту примем категории «функциональная» и «нефункциональная (творческая)» деятельность.
Под функциональной деятельностью будем понимать такую деятельность, которая предварительно формализованно[36] описана и задана, то есть регламентирована, алгоритмизирована, нормативно определена, технологически операционализирована по содержанию, структуре, по способам (методам) и последовательности выполнения, по результату и формам его представления, по средствам деятельности, а затем выполняется в соответствии с установленными предписаниями. Соответственно, чем жестче формализация и регламентация деятельности, тем она более функциональна, предопределена, ограничена и тем менее свободна для личностной или субъектной выраженности.
Нефункциональной, или творческой,[37] деятельностью будем считать такую деятельность, которая недостаточно детерминирована по объекту, предмету, средствам, способам, слабо формализуется или вообще не поддается формализации, не алгоритмизируется в полном объеме, слабо нормируется и не может быть регламентирована поскольку в настоящее время нет формализованного представления о «механизмах», технологии познания и мыследеятельности. Невозможность формализованного описания этой деятельности в настоящей работе условно подменяется ее интегральным понятием в виде «черного ящика», который обозначается как «личностный ресурс»,[38] подразумевая под этим, что представление о характере этой деятельности «свернуто» и опосредованно содержится в нем. И соответственно – чем выше степень недетерминированности, неформализуемости и нерегламентированности деятельности, тем в большей степени используется личностный ресурс ее субъекта – человека. В дихотомии «искусственно-естественного» организационной деятельности функциональную деятельность можно рассматривать как «искусственную», а нефункциональную – как «естественную» ее составляющие. При этом, безусловно, предполагается, что в «чистом виде» ни функциональная, ни творческая деятельность не существуют, это всегда определенный симбиоз с преобладанием и соподчинением того или иного типа деятельности.
