Алена Дашук - Картофельная яблоня (сборник)
И, наконец, Анна боялась бояться. Страх собственного страха – одна из довольно распространённых фобий. У Синявской же были все поводы опасаться, что расшатанная последними событиями психика не выдержит ещё и испытания постоянным ужасом. Анна заваливала свой интеллект отвлекающей от апокалипсических картинок работой в надежде, что занятый анализом мозг поостережётся превращаться из инструмента раздумий в видеоплеер для бредовщины.
Дальше размышлять о своих страхах Синявская не хотела. Куда может завести эта кривая дорожка, она представляла. Надо было заняться чем-то максимально обыденным, отбивающим желание воображать. Не дай бог, придут надрывные воспоминания о Василе. Тогда уже ничто не поможет, и ночь будет посвящена душераздирающей жалости к себе, истерике и безысходному вою. Нет, только не это!
Анна встала с намерением отправиться во двор и наколоть на щепы сваленные под навесом чурки. О существовании газа и электричества за время своего заточения она успела забыть. Синявская подошла к окну, чтобы убедиться что на улице не накрапывает противный, похожий на туман, дождь. Дело клонилось к осени. Перед взором привычно маячили два пасмурных БТРа и чёрные пепелища на местах, где когда-то гордо восседали многоцветные подворья зажиточных селян. Между тяжеловесными броневиками невозмутимо паслась корова, невесть каким чудом избежавшая тотальной зачистки. Всю скотину добросовестные военные уничтожили ещё в начале операции. Синявская почувствовала, как сердце захлестнула тёплая волна. Рыжая тощая корова была её подругой, почти сестрой, по несчастью, добрым знаком – на этом свете есть ещё живые существа. К тому же, как ни поверни, молоко… Анна кинулась к рогатой лазутчице.
Подбежав ближе, Анна вдруг заметила, что по ту сторону животного кто-то есть. Копыта задних ног коровы нетерпеливо переминались рядом с босыми человеческими ногами. Жёсткие тёмные руки умело сцеживали в подставленную глиняную плошку острые струйки молока. Синявская попятилась. Радость уступила место надоевшему страху. Его иррациональной детской части. Но её заметили. Худые костлявые щиколотки задвигались, и над спиной коровы возникла мужская голова.
– Здравствуйте, Анна Михайловна, – сказала голова, чем привела Синявскую в окончательное замешательство. Она могла поклясться, что видела мужчину впервые. Такое лицо забыть было невозможно. Впалые щёки, крошечный нос и очень странные глаза – азиатские, миндалевидные, но при этом громадные, занимающие едва ли не половину лица. Таких Анна не встречала даже у арабов. И всё же было что-то смутно узнаваемое в этих чертах. Мучительно напоминающее, но не определяющееся в ясное воспоминание.
– Добрый вечер. Мы знакомы? – В своём голосе Анна услышала дребезжащие призвуки. Детские страхи не отпускали, несмотря на доброжелательный блеск этих невероятных чёрно-фиолетовых глазищ.
– Частично, – улыбнулся мужчина и, обойдя корову кругом, наклонился, чтобы поднять с земли плошку, полную жирного желтоватого молока.
– То есть?
– То есть я вас знаю, а вы меня – нет. – Смешливых интонаций в голосе Синявская не уловила. Похоже, расхожую шутку он произнёс на полном серьёзе.
– Оригинально, – проворчала она. Деловитая непринуждённость мужчины начала почему-то её успокаивать.
– Хотите молока? – Нежданный собеседник протянул Анне плошку. Она отшатнулась.
– Вы в своём уме?! Мы в эпицентре заражения! Это какой-то необъяснимый казус, что мы с вами живы! Абсурд!
– Нет, в моём случае это закономерность. А в вашем – лучшее подтверждение закона, гласящего: «В мире нет ничего абсолютного». – Мужчина невозмутимо пожал плечом и отпил из плошки. – Вы зря отказываетесь. Молоко просто замечательное.
– Да что же вы, в самом деле, творите?! – возмутилась Анна. – Здесь всё, совершенно всё надо подвергать термической обработке!
– Термически обработанная еда – мёртвая еда, – заметил мужчина и спокойно посмотрел на Синявскую. – Но я нашёл вас вовсе не для того, чтобы вести полемику о свойствах пищи. У меня к вам гораздо более важный разговор. Может быть, пройдём в дом?
У Анны пошла кругом голова. Босой, одетый в какое-то невразумительное тряпьё мужик, изъясняющийся языком столичного интеллигента, нашёл её в центре вымершей станицы, оцепленной несколькими рядами до зубов вооружённых солдат.
– Конечно. – Это всё что она сумела сказать.
Мужчина сидел на полу, скрестив ноги на турецкий манер, и тянул из плошки всё то же некипячёное молоко.
– Очень давно не пил молока, – пояснил он с детской непосредственностью – извините.
– Да, пожалуйста… – Синявская понимала, что, если мужчина сейчас же не объяснит ей происходящее, она упадёт в обморок. К тому же в голову лезли неприятные мысли, уж не галлюцинации ли у неё начались на почве одиночества и постоянного жесточайшего стресса. Она напряжённо ждала разъяснений и поэтому отвлекать собеседника своими проповедями о необходимости кипячения молока не собиралась. Мужчина продолжал с наслаждением пить. Чтобы обратить на себя его внимание, Анна предложила: – Давайте хотя бы познакомимся для начала. Моё имя вам известно. Как зовут вас?
– Бессмысленная информация, – тут же отозвался тот. – Можете называть меня любым именем, которое вам приятно. Моё имя для вашего языка труднопроизносимо.
– Я догадалась, что вы нерусский. Откуда вы?
– Если не возражаете, я расскажу вам всё по порядку. Вопросы, задаваемые вами, выстраиваются в соответствии с вашими представлениями о логике, а они неверны. В сущности, какая вам разница, как меня зовут и откуда я, если, информация, принесённая мной, касается выживания вашего социума? А, возможно, и планеты в целом. Согласитесь, ценности этих сообщений несопоставимы, однако люди вашей цивилизации часто придают большое значение несущественному и упускают главное.
– Надеюсь, вы хотя бы не инопланетянин? – хмыкнула Синявская неприятно поражённая трескучим словосочетанием «ваша цивилизация». Шизофреников в стадии обострения она за свою жизнь насмотрелась. Оказаться сейчас лицом к лицу с одним из них ей очень не хотелось.
– Нет, – отрезал мужчина. По всему было видно, его начала утомлять ни к чему не ведущая болтовня собеседницы. – Вы намерены выслушать меня, не перебивая? Все вопросы зададите потом. Если возникнет такая необходимость.
– Хорошо.
– Боюсь, мне придётся начать издалека, – мужчина на секунду задумался. – Знаете ли вы что такое сомати?
Анна нахмурила брови, пытаясь вызвать в памяти ассоциации, порождённые этим словом.
– Кажется, это имеет отношение к медитации, – наконец, произнесла она и вдруг вспомнила, где встречала эти непостижимые глаза – они смотрели с буддийских храмов, которыми любовалась Анна, когда ездила на международный симпозиум в Китай.
– Да, – мужчина одобрительно кивнул. – В медитации существует три состояния: седла, сомати и пражна. При первом достигается глубокая мораль. В состоянии пражны человек приходит к истинной мудрости и познаёт законы мироздания. А сомати – состояние, когда душа человека сознательно покидает свою телесную оболочку и существует вне её. При этом тело остаётся каменно-неподвижным, все процессы в нём замедляются. В таком состоянии тело может находиться при необходимости неограниченное количество времени. Это, конечно, если говорить о людях, стоящих на высоких ступенях духовного развития. Человек вашей цивилизации утерял многие способности. В недолгое сомати могут войти единицы. В продолжительное – никто.
– Что-то такое я читала, – не удержалась обидевшаяся за свою цивилизацию Синявская. – Но я учёный, поэтому позвольте вам заметить…
– Не позволю, – невозмутимо оборвал её мужчина. Тут же Анна почувствовала, как что-то окутало её тёплым плотным войлоком. Язык отяжелел и беспомощно замер. – Извините, у меня мало времени, а я должен донести до вас массу жизненно важной информации. Итак, я остановился на сомати. Люди моей цивилизации признавали приоритет духа над материей. У них было развито духовное зрение, благодаря чему мы видели суть вещей. Сейчас я попытаюсь немного расшифровать, о чём идёт речь. Вам это необходимо.
Допустим, смотря на человека, мы видели, что он несёт в себе – разрушение или созидание. Только не подумайте, что разрушение – это безусловное зло, а созидание – добро. Можно ли инструмент разрушения топор назвать орудием зла? Нет. Это зависит от того, с какой целью его взяли в руки. Так же с человеком. Человек добрым или злым быть не может. Он может только совершать зло или добро. Если он по своей сути созидатель, но созидает там, где требуется разрушение, он совершает зло. В какой-то момент нам нужно освобождение, расчистка места для нового. Тогда разрушительные силы должны выступить на первый план. В этом случае они несут в себе добро. Разрушение и созидание в равновесии и есть гармония, совершенство. Они работают на развитие. Духовное зрение служит для верного распределения сил, соответственно задаче и времени. Использовать силу, данную тебе космосом в нужный момент и в нужном месте – значит выполнять свою миссию. То есть, направлять свою сущность на поддержание всеобщей гармонии. Но кто ты, созидатель или разрушитель? Без духовного зрения определить собственную суть невозможно. Духовно слепой человек разрушает там, где надо созидать и созидает там, где этого делать нельзя.
