Виктор Потапов - Галактика 1995 № 1

«Соль должна быть морской, самой чистой… — пишет Папюс. — Слова же молитвы таковы:

„Да будет мудрость в этой соли! Да хранит она от порчи умы и тела наши, ради Хошмаэля и во имя добродетелей Рауха. Пусть изыдут чудища материи, чтобы была она солью небес, чтоб питался бык работящий и придавал надежде рога вращающегося быка. Аминь“.

Освятив таким образом соль, хранить ее в хрустальном сосуде на жертвеннике».

Затем поучает Папюс, купаясь нужно произносить псалмы: при погружении псалом 26, 13, 38, 68, 105; при окроплении псалом 50 и 23; выходя из ванны — псалмы 142, 4, 137, 125, 138.

Все должно делаться по тем рецептам, которые даются, и в том порядке, который указывается. И чем дальше, тем больше будет требоваться сложных обрядов, которые необходимо исполнять в строжайшей точности, иначе вызов духа окончится неудачей или хуже того — бедой. Вспомните историю с девушкой из первой главы, начавшей экспериментировать с каббалистической системой «Абрамелин» и спасшейся лишь благодаря Дион Фочун.

Чтобы не утомлять читателя десятками страниц текста, который покажется многим бессмысленным и смешным, расскажем вкратце об обряде очищения в целом. Помимо вегетарианского режима вам придется отказаться от всех соблазнов жизни — алкоголя, наркотиков, табака, секса. Вы должны будете выбрать уединенное место на берегу реки и жить там в шалаше, построенном собственными руками, в течение недели, которая закончится на третий день после новолуния. До захода солнца в этот последний день необходимо воздвигнуть каменный алтарь. Следующим утром в момент восхода — обезглавить молодого петушка, бросить голову в реку и выпить из перерубленной шеи кровь. Тушку сжечь на костре, сложенном из ветвей оливкового дерева, искупаться в реке, надеть чистую одежду и уйти, не оглядываясь.

Затем настает время самого обряда вызова злого духа. В специально оборудованной комнате чертится магический круг, а рядом с ним треугольник, в котором и появится демон. Во время ритуала на вас должна быть надета масса всяких вещей, каждая из которых выполняет свою важную роль — одни ограждают от возможного нападения злого духа, как магический круг, другие помогают вызвать его. Это: одежда, нагрудная пластина, браслеты, кольца и т. п. Все изготавливается из строго определенных материалов, освещается, имеет на себе специальные магические знаки.

Помимо всего прочего, вы должны (об этом уже вскользь говорилось) раздобыть колдовскую книгу, по которой только и сможете определить имя демона, который сможет оказать необходимые вам услуги, число его имени. Не зная этих двух опознавательных знаков, вы не сможете подчинить существо потустороннего мира себе.

Многим современным оккультистам обряды средневековых магов кажутся дикими и бессмысленными, поэтому даже те, кто считает необходимым соблюдать ритуал, стали выполнять отдельные его части не буквально, а только символически.

С христианской магической традицией сегодня вообще обстоит сложно. Во-первых, как не едино христианство, так и не едины построенные на его основе магические системы. Во-вторых, широкую известность в XX веке получили другие учения, пришедшие из Африки, Азии, Южной Америки и т. д. В наши дни, когда христианство уже не является силой, объединяющей души людей, указующей им цель и смысл жизни, многие любопытствующие скорее готовы поверить в сверхъестественные способности сибирских шаманов, африканских колдунов, восточных магов, чем в колдовскую средневековую традицию, выросшую на европейской почве. К тому же нашему практичному, вечно спешащему современнику нужны такие обряды, которые потребуют как можно меньше сил, денег и времени. По этим причинам люди на Западе чаще обращаются к местным ведьмам, чем занимаются колдовством сами. Ведь в этом случае надо только заплатить, основную работу выполнит за вас другой человек.

Однако и от того, что предлагают колдуны-самоучки веет безумием, дикостью, кровью. Вот один из обрядов, с помощью которого в некоторых штатах Америки пытаются вызывать злых духов. Его приводит в своей книге «Колдовство и черная магия» английский специалист по интересующему нас вопросу М. Сам-мерс Итак: убейте большую черную кошку, черную курицу, черного ягненка, черную ворону, сороку, дрозда и смешайте их кровь. Делать это надо в каком-нибудь уединенном месте, подальше от человеческого жилья. Затем сожгите внутренности животных и птиц, их лапы, когти, головы, шкуры и перья, за исключением шкуры черной кошки. Возьмите щепоть пепла и бросьте на каждую из четырех сторон света, произнося при этом следующие слова: «Дух, чье дыхание в четырех ветрах, дохни, дохни на меня». Оставшийся пепел аккуратно соберите и размешайте в литре белого вина. Затем на медленном огне или углях начинайте жарить тушки убитых животных и птиц. Ни в коем случае не трогайте барашка — пусть лежит там, где вы его оставили, отрубив голову и ноги, содрав шкуру. Это доля Дьявола.

Когда воздух наполнится запахом поджаривающегося мяса, поставьте перед собой большой котел с водой. Вода должна быть кристально чистой, такой, чтобы ясно видно было дно. Глядя пристально в воду, выпейте поллитра вина, смешанного с пеплом. Возьмите в руку шкурку черной кошки (просто держите ее на весу или размахивайте ею) и допейте вино. Ждите, Дьявол придет и встанет за вашей спиной. Он заглянет в котел, и вы увидите в воде его отражение. Задавайте ему вопросы, просите его о чем хотите, он ответит вам. Если договоритесь, исполнит ваше желание.

Этот ритуал очень напоминает другой, с помощью которого Гек Финн сводил на кладбище бородавки. Но все ли в нем глупость и невежество? Нет, считает Саммерс, за внешними атрибутами скрывается крупица правды. Как мы не раз уже писали, важна не форма обряда, а его суть. А суть описанного ритуала вызова злого духа в жестокости, убийстве, крови. Они и привлекают духов низшего порядка, образ которых отражается в воде.

С точки зрения человека, верящего только в существование нашего физического мира, любой ритуал по вызову духов — чушь. Но читателя данной книги такой взгляд на вещи неинтересен, поскольку он банален. Интереснее узнать, что думают по этому поводу оккультисты, учение которых сочетает в себе веру и знание. «Для того, чтобы астральный образ или обитатель астрала стал видим нашему физическому зрению, — пишет Тухолка, — он должен материализоваться. Процесс материализации производится конденсацией астраля и привлечением к себе жизненных атомов, из коих данное астральное существо делает себе как бы одежду. Для этого процесса астральному существу необходима жизненная сила, которую оно получает различными способами… Очень часто астральные существа извлекают жизненную силу для материализации из живых людей.