Магия и банды Токио (СИ) - Ютин Макар

Говорилась там ни много ни мало — о Зове. Довольно специфичное свойство мага, оно позволяло найти свой рейбуцу. Ну или медиатор, как такие предметы называли русские. Европейцы, впрочем, называли также. Латинские корни, все дела.

Зов являлся не слишком полезным свойством, так как инициированный маг свой личный проводник магии ощущал безо всяких приспособлений. Однако были и исключения: пространства под барьерами, насыщенная природной маной среда и так далее. Там это чувство пропадало. А значит — нужно было легкое ненапряжное заклятие, доступное каждому одаренному. В том числе лишенному доступа к своему рейбуцу.

А значит, вариант оставался только один — ритуал. Да-да, та самая фигня с чертежом зубодробительной хреновины, песнопениями, благовониями и другой дрянью из старых оккультных практик. Страдать такой фигней не хотелось, но это во мне говорило отношение к оккультизму в полностью техногенном мире. В конце-концов, здесь такие практики являлись вполне рабочим вариантом. Никаких коккури-сан или спиритической доски. Здесь за мошенничество с мистикой и обман давали немалый тюремный срок. Поэтому мне, наоборот, стоит уделить ритуалам как можно больше внимания. Раз уж нормальные практики потомственных магов мне закрыты.

Впрочем, готовить ритуал с кривого скана я не стал. Не идиот, чай. Поэтому пришлось тщательно копировать всю статью в красивый, толстый дневник с грифельно-черной обложкой. Прошлый владелец хотел писать туда то ли свои достижения, то ли самые важные мысли, но дальше задумки дело не дошло. Так что мне достался практически не использованный раритет из натуральной кожи и явно ручной работы. Кано только вывел по трафарету иероглифы своего имени с фамилией, да удобно разлиновал страницы. Ну что ж, спасибо и на этом.

Проникнувшись трепетным отношением умершего подростка к последнему родительскому подарку, я постарался записать найденный ритуал как можно более подробно и красиво. К счастью, рисунки со схемами оказалось вполне легко перерисовывать даже такому «художнику» как мне. Вспомнить чужие навыки рисования кисточкой и тушью было тяжело, но я не жалел ни одной из тех сорока минут, потраченных на закрепление уже изученных за меня навыков. Зато запись получилась очень даже приятная.

Я еще раз полюбовался своей первой главой и с явным сожалением закрыл книгу. Мягкая, сделанная из натуральной кожи обложка так и манила к ней прикоснуться, провести пальцами по рельефному материалу, но залипать надолго я не стал. Мне еще кучу ингредиентов покупать, да разбирать старые вещи семьи Кодзуки. В конце-концов, могли ведь родители оставить что-то полезное? Это стоит непрошенных слез и дерьмого настроения на весь остальной день. Надеюсь, что стоит.

Глава 5 (2)

Люди часто руководствуются не столько вкусом, сколько пристрастием

Жан де Лабрюйер

Итак, что из себя представляет скачанный мной ритуал? На самом деле, он не особо похож на эзотерику моего мира. Во главе угла здесь не истеричные воплевсхлипы сектантов, не любимый идол как можно более страшной срани, а концентрация сил самого заклинателя. Мазать кровью или фекалиями любимый паркет тоже не нужно. В качестве бонуса: ни один черный козел не пострадает.

Что же представляет собой ритуал? Ну, если коротко, то: определенная последовательность действий, которая заменяет собой медиатор, выступая посредником между магом и энергией. Либо же усиливает имеющийся предмет. Тут зависит от самого обряда.

Мой, насколько я успел понять из туманных намеков соотечественника, еще являлся одним из самых простых. Он состоял всего из трех компонентов. Первое — фокус ритуала. Точка аттракции, ядро всей церемонии, от которой зависит все последующее действие. Именно фокус ритуала задает начальные параметры. Для него потребуется любая часть тела владельца. Волосы, ногти, кровь, семенная жидкость, костный мозг — годится все, кроме отходов жизнедеятельности.

Вот только, если крови потребуется не больше наперстка, то волос нужен изрядный клок, а ноготь желательно выдирать. Да-да, эманации боли хорошо проводят уникальную ману владельца. Нет, можно дать меньше и усилить концентрацию дополнительными вставками, но их автор труда не назвал. Видимо, посчитал настолько очевидными, что и упоминать не стоит. Досадно.

Впрочем, ничего страшного. Нацедить крови в пластиковую крышку от местной колы не составит труда. Главное, чтобы вместо предмета он мне фабрику по производству напитка не нашел — крышечку-то я сполоснул, но характерный запах остался. Ну и пофиг, в общем-то. Если что, еще раз проведу. Первый блин комом, как говорится.

Итак, фокус ритуала задан. Точнее, будет задан, когда я поставлю свою юшку в центр фигуры. Какой? Геометрической. Вот вообще не удивлен. Именно формы всяких тетраэдров, трапеций и прочих овалоидов инженера Гарина и являются вторым условием. Концентрация вокруг фокуса. Ага, та самая пентаграмма, столь популярная в моем времени, при других условиях тоже могла применяться в ритуалах. Но не в этом мире. Здесь стандартом считается параллелепипед и его вариации. Что-то подобное буду чертить и я сам. Тоже базовая формация, но для конкретного ритуала ее слегка меняют. Автор, спасибо ему огромное, указал стандарт, его область применения, даже отличия от эталона в данном конкретном случае. Вскользь, разумеется, но мне хватит.

Фигура оказалась простой — большой квадрат с вписанными в него маленькими ромбами по углам. Модификация из скачанной книги предлагала у основной фигуры скруглить углы. Почему — я не особо понял. Слишком много неизвестных терминов.

Разумеется, чертить все это нужно пришлось отнюдь не мелом по линолеуму. Или кухонной плитке, как в моем случае. В книге о «чернилах» не было ни слова, но их состав — чуть ли не единственное, в чем интернет оказался на диво единодушен. Даже конкретен. Помимо всего прочего, целых два форума оказалось полностью посвящено каким-то частностям: что именно лучше использовать в рецепте — морскую соль или йодированную, настойку с 70 % или 30 % этанола, мешать специальной ложкой-артефактом, пальцем или вообще все равно. Остальные компоненты использовались без изменений, их состав слегка менялся от страны к стране, но зависел больше от доступности продуктов.

Я в итоге принял Соломоново решение. Мешать решил пальцем, потому что артефакта нет, а простой ложкой боязно. Еще произойдет реакция чего-то с чем-то. Ну ее. Настойку взял ту, которую дали в аптеке, благо нужна была мятная эссенция. Не уверен, что здесь в Японии продается настойка календулы или пиона. Соль кинул морскую, йодированной не было, а идти еще раз за покупками лень да и некогда.

Остальные ингредиенты не блистали новизной, и их я приобрел вместе с настойкой. Толченый мел, который я взял в виде детской присыпки, сушеная ромашка, натуральный мед и три гематогенки. Последнее чисто для меня. Кровь за кровь, как говорится.

Забодяжив эту смесь, я тщательно ее размешал, взбил, стараясь не морщиться от резкого запаха, и сказал придуманное слово-ключ: Facere! С латыни это переводится как «делай», «выполняй». Оно, как я мог понять, потом будет универсальной командой для магического импульса. То есть каждый маг должен сам придумать себе ключ-слово или ключ-фразу. Моим стало Facere. Отдает глупым пафосом, конечно, но звучит хлестко. И без привязки к японскому, случайно не выкрикну. Мне нравится.

Честно говоря, я до последнего не верил, что со сваренной бурдой произойдет что-нибудь… эдакое. В конце-концов, не считая моих странных глаз, я пока не видел в этом мире ни одного зримого проявления магии. Поэтому подсознательно не верил, считал все игрой, масштабным издевательством или странным вывертом.

Однако таинство свершилось. Все ингредиенты тщательно перемешивались, часть отдельно взбилась блендером, часть кипятилась, а ту же муку и вовсе пришлось с маслом, яйцами и сахаром, как в стандартном рецепте выпечки.

Было сложно. Не в связи с рецептом, а скорее психологически. Подозрение, что меня разводят, никак не хотело исчезать. Скорее наоборот: обретало цвет и фактуру по мере выполнения этапов готовки.