Евгений Филенко - ШЕСТОЙ МОРЯК

    А вот еще оттуда же:  «То, что дорого как воспоминание.

    Засохшие листья мальвы. Игрушечная утварь для кукол.

    Вдруг заметишь между страницами книги когда-то заложенные туда лоскутки сиреневого или пурпурного шелка.

    В тоскливый  день,  когда льют дожди, неожиданно найдешь старое письмо от того, кто когда-то был тебе дорог.

    Веер «летучая мышь» — память о прошлом лете»[88].

    Стопка книг,  избежавших кремации, прирастает еще одним томиком.

   После таких строк невыносимо хочется найти какойнибудь дееспособный бумбокс и послушать хорошую музыку, которую без проблем можно отыскать снаружи. Если очень повезет — кельтскую. Но я никогда не сделаю этого, чтобы Эфир не подумал, будто стал мне интересен. Уж лучше, когда соблазн сделается невыносим, я сожгу все книги.

   «Официальное заявление: сегодня вечером, что бы там ни случилось,  Марк  Марронье намеревается вступить в половую связь.  Возможно, с незнакомым человеком. Возможно, их даже будет несколько — кто знает? Он берет с собой шесть резинок, поскольку Марк Марронье  — парень амбициозный...» [89]

   Дотрахались, макаки.

   Текст, выдуманный в  ночной степи двумя пьяными бродягами и одним корноухим мизантропом, извел под корень всю человеческую расу.  Кто еще после этого будет отрицать магию запечатленного слова? За текстами и прежде такое  водилось: текстам поклонялись, тексты провозглашались боговдохновенными, за насмешку над текстом можно было лишиться положения, имущества и жизни, из-за текстов затевалось всякое кровопролитие, от простой резни до беспощаднейшей войны... Текст создал эту цивилизацию, текст выдержал вялую попытку образа перехватить  инициативу, текст уничтожил эту цивилизацию. «Жизнь есть текст», сказал кто-то из философов. Впору  возразить ему:  текст есть смерть. Если бы и впрямь существовало некое сверхъестественное зло, которое сочло бы себя врагом рода человеческого, ему не стоило размениваться на мелкие негоции душевного свойства. Следовало изобрести бумагу, а потом внушить человеку фантазию на ней писать. Право, я мог бы решить, что так оно и случилось во время оно, кабы точно не знал, что человечеству незачем иметь врага, чтобы пожрать самого себя. Главный враг человечества — оно само.

   Впрочем, книги заслужили, чтобы их сожгли. Почти все, за самым редким исключением.

   Огонь переворачивает страницы, будто бы дочитывает то, от чего я так легко отказался.

   И эти люди  нешутейно полагали, что их будут помнить вечно?! Надеялись на бессмертие — хотя бы в памяти людской? Какое разочарование! Все это оказалось ненужно и утрачено навсегда. Чистый лист. Все начнется с нуля. Для тех, кто однажды придет — и если придет! — на эту землю вместо них.

   Разумеется, если кому-то однажды  взбредет на ум нелепая фантазия, будто на чистом листе беспременно нужно писать.

     Разве долго продлится пора гостеванья земного?

     Время, как сон, промелькнет,

     И «добро пожаловать!» — скажут

     В полях Заката пришельцу[90].

   Уроды  несчастные.  Тупые недоноски.  Наверное, в свой последний миг вы думали,  что вот вас не станет,  и этим все закончится?!

   Так вот: ни черта подобного.

    Ничто и никогда не заканчивается.

    Ничто.

    И никогда.

    Ну да и хрен с вами, как говорят железнодорожники.

Примечания

1

 Фенрир — излюбленный персонаж скандинавской мифологии,чудовищный волк, дитя великанши Ангрбоды, рожденное от бога Локи, как гласило пророчество — всем прочим богам на погибель. При попытке обуздания оттяпал руку Тюру. Впоследствии не раз оправдывал дурную репутацию, жрал всех и вся. Пророчество тоже сбылось

2

 Виса — особый жанр поэзии, встречающийся в исландских сагах, стихотворные строфы, в вычурной форме перефразирующие отношение персонажа к происходящим событиям

3

 Бьярмы — финское племя, населявшее земли на побережье Белого моря.

4

 Ярл — знатный глава родаа

5

 Вёлунд — бог-кузнец, властитель альвов, второстепенных персонажей скандинавского пантеона, связанных с силами природы.

6

 Тюр — однорукий бог-хранитель воинских традиций. Руку потерял при попытке унизить Фенрира.

7

 Асы — верховные боги скандинавского пантеона.

8

 Годи — правитель территории, председательствовавший на тинге и имевший право заседать на альтинге.

9

 Тинг — в средневековой Скандинавии общее собрание жителей территории для легитимного разрешения споров.

10

 Конунг — военный вождь, местный король.

11

 Альтинг — орган всеобщего народовластия в Исландии.

12

 Вира — денежная компенсация за убийство свободного человека в пользу местного правителя.

13

 «Властитель стали» и проч. — кеннинг (специфическая для вис поэтическая фигура), обозначающий воина. «Молот смерти» — кеннинг, обозначающий меч.

14

 Скальды — поэты в древней Скандинавии, сочинявшие хвалебные песни о конунгах, которые их привечали, и оскорбительные стишки о тех, кто их игнорировал. С той поры ситуация практически не изменилась.

15

 Драпа — жанр стихотворного творчества скальдов, как правило, хвалебная песнь.

16

 В кеннингах упоминаются имена многочисленных скандинавских богинь.

17

 «Ясень брани», «Ньёрд сражений» — кеннинги воина. «Лоза покровов» — кеннинг женщины.

18

 Кирьялаланд — древнескандинавское название современной Карелии.

19

 Рагнарёк — последний и решительный бой между асами и восставшими из недр земли чудовищными тварями, в котором приняли посильное участие с обеих сторон все сколько-нибудь значимые персонажи скандинавской мифологии. Не уцелел никто. Впрочем, впоследствии обнаружилось, что спаслась парочка людей и дала начало новой жизни. А там и боги по своему обычаю начали восставать из мертвых. И всё затеялось сызнова.