Сергей Самаров - Последний день Славена. След Сокола. Книга вторая. Том первый
119
Замковая гора – центральная часть Старгорода, столицы вагров. Иногда так же называли и весь город.
120
Данные о том, что славяне отравливают наконечники стрел, содержатся в военном трактате византийского императора Маврикия «Стратегикон». Однако они являются откровенной клеветой и попыткой оправдать собственные военные неудачи во Фракии и в Македонии. Ни в одном заслуживающем уважения источнике таких данных нет, как нет и указаний на наличие среди славян специалистов по разработке ядов. Не сохранилось даже основы слова, обозначающего такого специалиста. Более того, известно, что для лечения раненых отравленными стрелами славяне всегда обращались к специалистам из соседских племён ливов. Впрочем, такие же специалисты по ядам всегда широко применялись в самой Византии, прославившейся среди соседей коварством и бесчестностью, и свалить свои грехи на чужие плечи – это тоже вполне в византийском стиле. Впрочем, тот же Маврикий в своем труде описывает славянский способ скоростной стрельбы, когда одна стрела накладывается на тетиву, а еще четыре зажимаются между мальцами левой руки, и летят вслед за первой. Конечно, византийский император и этот способ стрельбы называет варварским, как и все, что наносило ему поражения.
121
Кореница (Корениц) – город на острове Руян, где в культовом центре были расположены три богатых храма – Руевита, Поревита и Поренута. Руевит – бог войны, западноевропейскими хронистами отождествлялся с древнеримским Марсом, изображался в виде семиликого идола, имеющего семь мечей у пояса, и один в руке; Поревит – бог добычи, в том числе и военной, одновременно почитался как бог семени; Поренут – бог добрых дел и света, имел четыре лика на голове, и один на груди.
122
«Изъезд» – во времена, когда стенобитные машины в славянских землях не имели широкого применения, города и крепости брались, в основном, двумя способами: быстрой неожиданной атакой на ворота – это называлось «изъездом», или долговременной осадой «на измор».
123
Рушане – жители Русы, ныне Старой Руссы.
124
Городня – один из видов нижней части крепостных и городских стен. Срубы-городни ставились вплотную друг к другу. Со временем нижние венцы подгнивали, и из-за этого кренилась вся стена. Это являлись основным недостатком городней. (Классификация Ф. Ласковского)
125
В качестве тарана обычно использовалось тяжёлое бревно, на торец которого устанавливали предохранение от расщепления – бронзовый набалдашник. Часто этот набалдашник был в форме бараньей головы. Отсюда и название – таран часто называли «бараном».
126
Тараса – более прогрессивная, в сравнение с городнёй, система строительства городских и крепостных стен. Тараса представляла собой двойной сруб, малый устанавливался внутри большого, засыпался землёй с камнями, и для создания жёсткости конструкции соединялся с большим перерубами. В промежутке между срубами находились защитники стен, для которых в большем срубе прорубались двери и бойницы. По наличию дверей и бойниц можно было отличить тарасу от городни. (Классификация Ф. Ласковского)
127
Десять локтей – около четырёх метров.
128
Пятнадцати-двадцати локтей – около шести-восьми метров.
129
Двадцать пять – тридцать локтей – около десяти-двенадцати метров.
130
Дуранда – маслянистый жмых, побочный продукт давления льна или конопли, употреблялся в пищу домашней скотине. В голодные годы или во времена долгосрочных осад города, добавлялся в хлеб. Дурандой также прокладывали для пропитывания нижние венцы городней и тарас, предохраняя их от гниения.
131
Первое детство – время, когда мальчик находится на попечении матери. С пяти лет мальчик переходил на мужскую половину дома, и его уже воспитывали мужчины. Это было вторым детством, длящемся до периода, когда мальчик становился подростком, и менял деревянное оружие на металлическое облегченное.
132
Лада – богиня славянского пантеона, покровительница домашнего очага, семейного счастья и долголетия.
133
Оборонительные башни на каждом повороте стены и на самых опасных участках стен в русских деревянных крепостях начнут повсеместно строить только в тринадцатом веке. До этого башнями усиливали в основном ворота и опасные участки, и обязательно ставили высокую наблюдательную башню, которую в новгородских и псковских землях называли «костёр». Название произошло от сигнально-наблюдательной вышки, которая устанавливалась в небольших приграничных крепостицах и острогах, и где сигнал опасности передавался с помощью зажжённого костра как раз до этой высокой башни.
134
Чумовые обозы – соляные обозы; купцы, которые возили соль, звались чумаками.
135
По мнению многих исследователей, у славян уже существовало буквенное трёхлинейное письмо. Три линии, на которых строились буквы-символы, соответствовали трём основным понятиям ведической веры – Нави, Яви и Прави, и, таким образом, имели глубокое сакральное значение. Впоследствии буквы трёхлинейного письма автоматически стали писаться без линий, хотя сохранили правильность своего начертания, и перешли почти без изменений в буквенную азбуку, которую христианская церковь, как изобретение, приписала св. Кириллу. Ошибочность последнего утверждения подтверждает даже «Житие св. Кирилла», где прямо говорится, что он позаимствовал азбуку у русича из Херсонеса.
136
По мнению некоторых историков прошлого, например, Егора Классена (1795–1862 гг), варяги в конце восьмого, в девятом и в начале десятого веков большей частью промышляли охраной купеческих обозов, проходящих через русские земли. Соляных источников на весь народ не хватало. И варягам приходилось искать себе иной род занятий. Впоследствии варяги автоматически перешли в качество наёмных княжеских дружин. Доказательством того, что варяг – это не национальный признак, как утверждали норманисты, ненавидящие все славные страницы в русской истории, а профессия, служит текст «Русской правды» Ярослава Мудрого, где в статье «Иже придет кровав муж» есть такие строчки: «иже будет варяг или колбяг, то полная видока вывести и идеша на роту». Известно, что колбяг или колбяжник – это жестянщик. И трудно предположить, что Ярослав Мудрый в одном понятии использовал национальность и профессию. Это было бы равнозначным, чтобы сейчас сказать: «и будут там китаец и повар». Кстати, Егор Классен, рассказывая о варягах, приводит цитату из византийского писателя-хрониста, императорской дочери Анны Комнин, говорящей, что варяги родом с острова Фуле, и утверждает, что остров Фуле находился когда-то в устье Темзы. Здесь историк ошибается, поскольку островом Фуле (в иной транскрипции – Туле) называли Гиперборею, прародину арийцев, следовательно, и славян, чтящих гиперборейские традиции. В Германии, ищущей эти традиции, в начале двадцатого века было даже создано эзотерическое общество «Туле».
137
Плесков – Псков.
138
«Измарагд» – сборник поучений, дошедший до нас по христианизированной переписке четырнадцатого века, написан, предположительно, в Славене (в Новгороде) анонимными авторами. Содержал более ста поучений по семейному быту и общественным отношениям: «О грехах», «О жёнах добрых и злых», «О наказании жён», «О наказании чад», «О богатых и немилостивых» и др.
139
Виднокрай – так славяне звали горизонт.
140
Рудяной плащ – красный плащ, как правило, красные плащи носили или князья или военачальники.
141
Ратай – воин, ратник, как правило, слово применялось не к простым дружинникам, а к носящим высокие звания, к воеводам и князьям.
142
Лаба – славянское название Эльбы. Но считалось устоявшимся в ближайших странах. Так же реку называли и саксы, живущие на её берегах, и франки.
143
Вандал – один из праотцов славянского народа, от которого, согласно летописям, произошло племя вандалов, тех самых, что основали Карфаген и долгое время воевали с Римом.
144
Согласно средневековому хронисту Дитмару, «варагайчи» – это дорожное охранение в княжестве бодричей, обеспечивающее купцам свободный проезд в любую сторону. Прообраз дорожной полиции будущего.
145
Многослойный славянский лук изготавливался по сложной технологии, составлялся из пластин разных пород дерева, склеивался рыбным клеем, имел костяные вставки-прозоры, и, главное, требовал специальной подготовки стрельца.
