Синие московские метели 2 - Вячеслав Юшкин
Обратный путь был ещё короче и через трое суток мы опять сидели в том же номере и цедили коньяк и снова собирали вещи для возвращения обратно домой к женам и детям. Оставалось купить подарки и гостинцы и в путь. Но не зря говорят если всё идет замечательно значит вы просто не видите опасности. Опять лица, опять те же знакомые лица и опять Франции что-то надо от нас. Оказалось, новая секта появилась в Конго. Секта и секта, но эта секта оказалась не простой дуриловкой легковерных негров. Этот новоявленный пророк собирает целые деревни и отправляет на встречу с Исусом прямо вот так и направляет. Население деревни роет огромную яму и укладывается в нее штабелями и затем другие специальные негры просто засыпают негров в яме исполняя волю пророка, отправляющего всех закопанных к Исусу. разницы между мужчинами и женщинами, стариками и младенцами не делают всех закапывают живыми. Вот такой новоявленный представитель Исуса Христа на Земле. Имущество затем реализуется в пользу этого представителя. Негры, конечно, бедные и нищие, но их много так что какой-то доход всё равно есть. Дело поставлено на поток каждый месяц очередная деревня отправляется на встречу к Исусу. Изуверство высочайшей пробы. Обычные меры не помогли. У представителя оказалось несколько отрядов вооруженных сторонников и просто так с ним не разобраться. Мандат ООН не предусматривал таких ситуаций и потому опять нужна была наша помощь.
Всю группу держать здесь в Габоне не было смысла, и командир с напарником отправились домой. Я же отправился в Конго искать этого представителя и со мной Сапер и уже в качестве силовой поддержки знакомая рота парашютистов. Мы должны были определить место и время применения силовой поддержки и тогда по сигналу к нам прибывали легионеры.
Район, где всё это происходило покрыт джунглями и только на редких полянах можно поставить местные жилища и устроить этакое поселение. Живут здесь в основном охотой и разведением небольших огородов. Животных совсем немного — в основном это козы. Коров здесь прокормить невозможно. Есть ли тут месторождения чего-либо полезного неизвестно. Возможно и есть но точно никто не знает геологические изыскания провести невозможно — геологов отстреливают и потому никто сюда не суется. Здесь только эта секта и всё. местных жителей всё меньше и меньше они уходят на встречу с Исусом. Уходят неотвратимо — деревня за деревней и такое впечатление этот уход не остановить.
Район блокирован вооруженными сторонниками секты и проникнуть внутрь этого сектора по земле не реально. Нас с Сапером закидывают вертушкой. И мы долго петляем после высадки в джунгли. Наконец находим какой-то островок среди болота и останавливаемся там на отдых. Есть ли в этом болоте чудовища нам неизвестно. Но кажется даже самые доисторические чудовища меркнут перед изувером, закапывающим живыми население одной деревни за другой.
Мы сидим на островке и наблюдаем как нас ищут вокруг болота. Да негры охотники сильны они нашли место, где мы вошли в болото и теперь ищут, где мы покинули эту топь. Но нашего следа найти не могут. Нарезают круги вокруг топи и нервничают. разговаривают они на французском, здесь представитель разных языковых групп и потому разговорный французский. И мы понимаем они очень беспокоятся — если они не найдут нас, то пророк отправит их вне очереди на встречу с Исусом они же не хотят так рано встречаться с Христом им и здесь нравиться. перед тем как население очередной деревни идет в яму всем молодым и красивым женщинам снимают порчу. Судя по всему, пользуют этих женщин вот именно эти охотники и затем все жители уходят в яму добровольно. сами копают и сами укладываются в штабеля. Не очень верится что такое возможно но мы здесь, что бы выяснить что происходит и прекратить это массовое убийство.
Вот и ещё какое-то чучело пришло. Это у нас местный колдун и начинается колядование. Сейчас этот колдун скажет, что мы ушли и мы спокойно уйдем дальше. Это что такое он тычет посохом в нашем направлении — он не может нас видеть, но тычет правильно. Так он бьет посохом по ряске и дико кричит какой ритмичный мотив. и что будет дальше всплывает несколько морд — это бегемоты или что то подобное но бегемоты они поменьше будут. С ними всплывает детеныш. Никем другим этот зверь быть не может, и этот детеныш скачет к нам к островку. Вот говорила мне жена — не ходи в Африку гулять, там злые обезьяны и прочие негры, но тут не негры тут переросток бегемот и что теперь делать. Хорошо он не злобный он просто хочет поиграть — наверное. Вот и его мама прется к нам сюда.
Этот колдун зае…л. Чего он орет как подорванный. Так что дать ребенку. Вот на яблоки и под прикрытием пригорка с размахом кидаю сетку с яблоками в пасть детенышу. Они ему понравились мурчит паразит. забираю сетку с яблоками у Сапера и швыряю ещё. Этот переросток проглатывает и эту сетку и что-то орет маме. Мама тормозит и разворачивается к берегу. Колдун затыкается и с места стартует и улетает более продуманные негры тоже меняют позиции и шустро меняют, оставшиеся с десяток наблюдают как к ним движется бегемот переросток и не ожидают такой наглости.
Этот бегемот выскакивает на берег и начинает закусывать неграми. Остальные бегемоты из озера направляются к берегу и приступают к перекусыванию неграми. Мы рвемся к другому краю топи и покидаем этот уголок джунглей. Ребенок что-то ревет нам вслед. Наверное, просит ещё яблок. Мы все в грязи и гамне этих переростков вываливаемся из кустов и зарослей лиан в реку и падаем в чистую воду. наблюдаем картину довольно странную — от нас улепетывает несколько огромных крокодилов. Зрелище было зачетное. Мы с ходу падаем в воды речки, один из крокодилов поднимает морду и впечатление принюхивается, затем с подозрением смотрит на нас и резко улепетывает. Остальные повторяют движения первого и валят очень быстро валят от нас. Впечатление такое, что они знают жителей топи и не хотят близкого общения не с кем кто пахнет как те бегемот переростки. Мы же, отмывшись от грязи выбираемся на берег. Пекло такое что одежда сохнет прямо на лету. Каких-то пять десять минут и одежда сухая. Одеваемся и смотрим в ту сторону куда уплыли крокодилы. Ждем от них агрессии и атаки. Нет крокодилы делают вид, что они нас не видят и точно не желают с нами общаться. н что ж не очень-то и хотелось. Отправляемся дальше — где-то впереди есть деревня и мы посмотрим, как же этот пророк проделывает свой фокус с подчинением всех своей воле. Мы опоздали и жители деревни уже сносят на площадь перед хижинами нехитрые пожитки и готовят угощение для вооруженных охотников. Из нескольких хижин слышны крики женщин. Да процедура уже запущена и нам остается только наблюдать. Женщин явно насилуют, но они не вырываются и не сопротивляются только кричат страшно кричат. Насильникам мало изнасиловать они режут женщин, на некоторых рисуют узор на коже острыми ножами и те залитые кровью продолжают прислуживать своим мучителям. На ум кроме наркотиков и гипноза ничего не приходит. Надо посмотреть на пророка поближе может тогда будет какая никакая ясность. Вот очередная женщина теряет сознание, этим насильникам не интересно резать женщину, когда она без сознания и он хочет послать другую женщину за водой и приведя эту в чувство упавшую без сознания продолжить пытки. Но тут появляются наши охотники и встав на колени ползут к пророку и в таком скрюченном состоянии начинают доклад — мы не особо слышим, но отрывки слов ясны. Мы не смогли… они ушли… Их защитили болотные звери… Колдун убежал первым… Они очень сильные колдуны… Прости нас… Не отправляй на встречу к Исусу…
Ответ пророка мы не слышим. Тот набирает из ведра кружку напитка и подает первому из провинившихся. Взяв из рук пророка кружку с напитком, первый охотник выпивает содержимое. Затем выпивший встает и начинает поить по очереди всех провинившихся охотников. Жители деревни не обращают внимания на эту процедуру. Зато уж другие охотники смотрят на эту процедуру с ужасом и хоть они и негры видно, как они побледнели. Дальше мы наблюдали уход на встречу с Исусом в исполнении этого десятка провинившихся.
Испившие снадобье встали и гуськом выдвинулись к краю джунглей и начали копать яму и шустро вкопали и стали укладываться в штабель и потом пара не пивших из ведра охотников
