Игорь Сорокин - Флагман флотилии. Тендеровский узел (СИ)
Зависимость от источника питьевой воды создало необходимость постройки еще в незапамятные времена туннеля от Бейкуша (Черноморки) до замка Гассан-паши, с последующим его историческим развитием по маршруту: деревня Бейкуш — замок — крепость. Дальнейшее развитие крепости Очаков в 17-18 веке заставило развить систему водоснабжения крепости, создав сеть туннелей не только в сторону Бейкуша, но и в сторону Ковакиной Балки. Для хранения воды было создано и несколько настоящих подземных водохранилищ, которые должны были обеспечивать водой гарнизон крепости при выявлении противником системы тоннелей снабжающих крепость водой. По тем временам была проведена титаническая работа многими поколениями строителей крепости.
Вот такое наследство досталось вначале российскому, а потом, советскому и украинскому государствам от турецкой империи в 18-м столетии.
По правому борту — поднимаются из воды валы и казематы острова Петропавловского. Четыре 203 мм орудия которого составляют основную ударную силу 22-й батареи. Орудия способны также как и 15-я батарея уничтожать противника в море, на берегу вокруг батареи и Очакова, а также обеспечивать огневую поддержку силам обороняющим Кинбурскую косу. Артиллерия 22-й батареи способна, как и артиллерия острова Березань обеспечить огневую поддержку обороняющимся возле 15 — батареи и на территории соседствующей с 12 километровым противотанковым рвом. Этот ров своим расположением фактически обозначает на местности обстреливаемую зону снарядами 22-й батареи, его фрагменты сохранились до третьего тысячелетия.
На фоне ночного неба и горизонта на Юго -Востоке, сразу за островом Первомайским, из воды поднимаются деревья, растущие на Кинбурской косе, и два трехэтажных здания, квадратами своих построек возвышающиеся над волнистой линией крон деревьев.
Дома семьи Вовчих (по украински), или по Волковы ( по русски), или Вольфов (по еврейски (что на идиш означает "волк" )), или Вольфганг (по немецки (Wolf))или Канталюпи (по итальянски (Wolf или Cantalupi, что можно перевести, как поющий с волком)).
Коренные жители Очакова, называли эти строения как 'Вовча хата' или Покровские хутора. Всего по состоянию на 1941 год в Очаковском районе, была пятерка 'вовчих хатынок':
— на Кинбурской косе Покровские хутора;
— на острове Березань;
— на острове Тендра;
— Бейкуш — который станет селом Черноморкой ;
— Вовча — которое станет селом Новым, что под Каменкой.
Пятой 'Вовчей хатою' был поселок городского типа и районный центр Березанка, с первичным названием Александрфельд (Alexanderfeld) основанного в 1860г, и названного по имени первого сына Йосипа Вовчого ( Иосифа Вольфгана, (Йосифа-Джузепе Вольф)) — основателя колонии — анклава Причерноморских немцев в далеком 1775 году, и носителя наследственного родового имени со времен Карла Великого.
Шестой 'Вовчей хатою' был острове Змеиный, обеспечивающий рыбные промыслы у Одессы и устья Дуная.
Далекой осенью 1775 года, после почти полугодового похода из колонии приволжских немцев к крепости Кинбург пришел небольшой обоз переселенцев.
Пять возов, две старухи, три сына с женами, пятерка дочерей, две вдовые невестки, десяток детей разного пола и дюжина приживал из родычей — такую общину с берегов Волги к далекому Кинбургу, привел глава семьи, як то кажуть тутошни казаки — Йосип Вовк.
Бывший поволжский немецкий колонист, предки которого, еще во времена Петра Первого переселились из под далекого Гданьска в Российскую империю. Переселение забрало жизнь двух сынов, трех родичей — приживал и пару детей. Голод и холод, уже которую неделю стоял за спиной переселенцев. Съедено было все, из живности остались только пятерка битюгов в упряжках повозок и несколько собак. Вера в бога и каждодневное чтение — пути Моисея с избранным народом к земле обетованной, вселяли надежду на будущее.
С тоской смотрели переселенцы на волны лимана, где могучий Днепр встречался с Черным морем. Сегодня в день когда осень встречается с зимой и чествуется праздник Покрова Пресвятой Богородицы в маленькой земляной крепости казаки и русские празднуют и веселятся. Немецкая семья оказалась на далекой чужбине с голодными детьми и праздником жизни вокруг. Одна радость, далекий путь закончился. Но сильным духом и в вере, не стоит впадать в депрессию, и вот почти четыре десятка людей возглавляемые главой семьи приступили к молитве во славу к господу и надежду, что бог не оставит чад своих без опеки.
Вдруг, над небольшим поселком и крепостью послышались крики 'Рыба йде. Рыба йде.' Несколько мгновений и из землянок и замка крепости повалил народ. Словно безумные все от мала до велика, стар и млад, дворяне, казаки и холопы бросились к воде раздеваясь на берегу и бросаясь тут же в воду. Вокруг приклонившей колени в молитве немецкой семьи, забурлил водоворот оголенных человеческих тел. Словно безумные все бросились в воду, остановившись по колена в воде и наклоняясь начали выхватывать из воды рыбины, бросая их тут же, на прибрежный песок. В считанные минуты на берегу образовалась небольшая стенка, созданная трепхающимися тушками выброшенной на берег рыбы. Маленькие дети и даже их четвероногие друзья, местные собаки, словно на конвейере, начали отбрасывать от берега создаваемую ловцами стену из рыбьих тушек. Некоторым рыбинам, посчастливилось, трепыхаясь , соскользнуть с рукотворной горки рыбьих тел в воду и вновь оказаться в родной стихии.
Тут к замершей в исполнении молитвы группе переселенцев подбежал голый казак, с длинными варяжскими усами и оселедцем казацкого чуба. Йосиф узнал в нем казацкого старшину, что принял их на учет по прибытии.
— А чого це Ви дожидаєте? Тож риба йде, а ви молитву затіяли. Потім помолитесь. Зараз потрібно рибу збирати, вам же їсти щось потрібно буде. Ото як пройде риба так і помолимось, усі разом во славу пресвятої богородиці, Покровительки війска запорізького. А зараз роздягайтесь та на берег біжіть.
За время переезда малорусский говор уже многим стал понятен, и теперь все глаза обратились на главу семьи.
Йосиф осознав событие вымолвил.
— Пошли на берег. Смотрите, что казаки делают, и повторяем за ними.
Еще несколько мгновений и вся семья зашла в воду. Нет не в воду, а в живое серебро, созданное плывущими бок о бок рыбинами. Словно кисель из живых тел, стремящихся из моря в верховье лимана. Рыбины натыкаясь на ноги, мгновенно обходили их и теряясь боками о кожу стремятся вперед. Опустившаяся в воду рука мгновенно ощущает тугой цилиндр трепещегося туловища рыбины. В этот момент рука выбирает самый большой экземпляр, и вот из воды достается рыбина в локоть длиной. В твоей руке ощущается трепет жизни, еще мгновение и рыбина уже летит, извиваясь в воздухе к линии берега. Вдоль ног стремится куда-то в верховья новые рыбины и тело начинает работать как робот: схватил, поднял бросил и снова схватил и снова бросил ....
Наконец, бросая рыбину, ты обнаруживаешь, что кидать надо дальше, перебрасывая рыбины за сознанную твоим наклонившимся телом живую стену. Еще несколько минут и надо менять место, сдвигаясь на новое место вдоль берега, на котором еще нет живой стены. Дети и собаки не в состоянии обеспечить такой конвейер заготовки рыбы.
Ход рыбы в Черном море — природное явление связанное с периодическими подъемами сероводорода из глубины моря к поверхности, к примеру из-за поступления из земной коры через расщелины морского дна и с гидро?термальными водами (грязевые вулканы на дне моря). Рыба начинает задыхаться и идет в верховья лиманов и рек спасаясь от концентрации сероводорода.
В середине октября вода в лимане уже не достаточно теплая для купаний, но в силу местного климата еще и не такая уж и холодная, чтобы нельзя было находиться в воде, заготавливая рыбу. Рыбы было так много, что за один день Йосип Вольф стал мессией для своей семьи в настоящем и будущем, более чем на полтора столетия. Словно Моисей, приведший голодных израильтян, в долину, где им досталась манна небесная, так и Йосиф Вольф привел семью к месту, где вместо манны небесной оказалась рыбная благодать, навечно оставшись в памяти своих нащадков.
Через несколько часов когда ход рыбы прошел, к берегу подошла казацкая 'чайка', срочно доставив соль из Прогнои. Бессонная трудовая ночь жителей небольшого поселения и трудолюбивых переселенцев, почти мгновенно сблизили ранее незнакомых людей разных национальностей и уклада жизни. Утром, когда настоящая гора рыбы была посолена и уложена для хранения и транспортировки, крепостной батюшка провел общую службу гарнизона и вновь прибывших. За одни сутки семья колонистов стала неотъемлемой частью Кинбургского гарнизона собравшего русских, малороссов и немцев.
Несколько дней спустя казацкие 'чайки' в военное время, а в мирное время большие рыбацкие баркасы, со своими экипажами уже промышляли ловом рыбы в лимане и Черном море, с экипажами, в которых кроме украинцев (запорожцев) вышли в море и бывшие немецкие колонисты Поволжья.
