Анни Безант - Загадки жизни и как теософия отвечает на них
Когдакончается усвоение всего собранного опыта, причем длинанебесного пребывания зависит от количестваумственного и нравственного материала, вынесенного из земной жизни, З тогдачеловек возвращается снованаземлю; он направляется при условиях, которые сейчас будут указаны, в ту расу, в тот народ и в ту семью, которой предстоит дать для него новое физическое тело, построенное в соответствии с его потребностями, чтобы оно могло служить ему подходящим орудием для его раскрывшихся сил и в то же время ограничением, выражающим его недостатки.
В новом физическом теле и после смерти, во время последующего его пребывания в невидимом мире, человек сновапроходит подобный же цикл жизни, но уже навысшей ступени; и так длится в течение многих и многих циклов, покавсе возможности, заложенные в его человеческом существе, не разовьются в активные силы, и покаон не выучит всех уроков, которые задаются человеческой жизнью здесь наземле.
Так раскрывается Дух, переходя из младенчествав юность, из юности в зрелый возраст, становясь индивидуальным центром неумирающей силы и бесконечной возможности для служения.
Борющиеся и развивающиеся Духи одном человечествастановятся охранителями следующего человечества, разумными Духами, направляющими эволюцию тех миров, которые возникнут позднее во времени. Нас охраняют, учат и нам помогают незаметно для нас духовные сущности, которые были людьми в мирах, предшествовавших нашему, как это делают нанаших глазах наиболее развитые из современных людей нашем собственного человечества. Этот наш долг перед ними мы уплатим со временем, охраняя, учаи помогая человеческим расам в мирах, которые в настоящее время находятся наранних ступенях развития и которые готовятся через бесчисленные векастать родиной для будущего человечества.
Если мы встречаем касвоем пути людей более невежественных, чем мы, грубых и даже жестоких, ограниченных в умственном и нравственном отношении, это потому, что они моложе нас, что они З наши младшие братья; и поэтому заблуждения их должны бы вызывать с нашей стороны любовную помощь, ане возмущение и ненависть. Каковы они сейчас, такими были и мы в прошлом; каковы мы в данное время, такими станут и они в будущем; и как мы, так и они будут подниматься вперед и вперед через бесконечные века.
В этом З основной принцип, который дает ключ к разгадке жизни, если его применить к её сложным явлениям. Он даст ответы навсе с виду неразрешимые проблемы, даст ответ и назагадку непонятного влечения к одному и отвращения к другому, которые люди испытывают друг к другу без всякого видимого повода. Но, чтобы ответы эти были обоснованы, нужно схватить и другой принцип, дополняющий учение о перевоплощении, З идею Кармы или ЗаконаПричинности.
Её можно выразить в словах, знакомых каждому: что человек посеет, то и пожнёт. Расширяя эту краткую аксиому, следует внести в нее тот смысл, что человек сам строит свой собственный характер, делаясь тем, о чём он думает; и что он создает условия своей последующей жизни наземле, которые являются не чем иным, как последствиями его воздействия надругих. Таким образом, если я буду мыслить благородно, я постепенно построю для себя благородный характер, если же я буду мыслить дурно, я создам характер низменный. "Человек образуется мыслью; о чем он думает в одной жизни, тем он становится в другой", З говорится в индусском Священном Писании З Упанишадах. Если ум работает постоянно в одном направлении, образуется след, по которому силамысли направляется автоматически; такая привычкамыслить переживает смерть, и так как онапринадлежит бессмертной душе, или Ego, то онаи переносится в последующую жизнь как умственные наклонности и способности. Так, привычкак отвлечённым проблемам отзовется в последующей земной жизни высокоразвитой способностью к отвлеченному мышлению; тогдакак поверхностное торопливое мышление, перебегающее с одного предметанадругой, обусловит появление беспокойного неуравновешенного умапри последующем рождении того же человека. Себялюбивое вожделение вещей, принадлежащих другим, хотя бы оно и не проявилось в нечестном присвоении чужой собственности, может вызвать к жизни будущего вора; точно также ненависть и чувство мести, питаемые втайне, явятся теми семенами, из которых возникнет будущий убийца. С другой стороны, бескорыстная любовь будет иметь своим плодом бескорыстного общественного деятеля и святого, и каждая мысль сострадания поможет созданию милосердном и любящего характера, которым отличаются все "друзья человечества".
Знание этого законанеизменной справедливости, этого неизбежного ответаприроды накаждый запрос человека, дает ему возможность строить свой характер с уверенностью точной науки и смотреть с мужественным терпением натот благородный идеал, к которому он медленно, но неуклонно продвигаегся.
Влияния наших действий надругих образуют внешние обстоятельстванашей последующей земной жизни. Если мы распространяли свет и счастье, мы родимся в особенно благоприятных условиях или попадём в такие условия в течение нашей жизни, тогдакак люди, вызывавшие вокруг себя бедствия, родятся в условиях неблагоприятных. Мы связываем себя с другими, входя с ними в индивидуальные отношения, мы выковываем для себя цепи благими и злыми делами, создаем золотые звенья любви или железные оковы ненависти. Это и есть Карма. Не переставая держать эти дополнительные идеи в уме, мы можем ответить напоставленные в начале этой главы вопросы без затруднения.
Возникновение связи между Ego, между индивидуализованными Духами, не может возникнуть ранее их первоначального отделения от Логоса, которое можно сравнить с отделением капель от океана. В царствах минеральном и растительном жизнь, проявляющаяся в камнях и растениях, еще не раскрылась до степени непрерывного индивидуального существования. Понятие "Групповая Душа" возникло для выражения идеи такой раскрывающейся жизни, оживляющей множество сходных организмов. Таким образом, целый порядок, скажем, растений З зонтичных или крестоцветных, оживотворяется единой групповой душой, развивающейся путем тех переживаний, которые онасобирает через свои бесчисленные физические воплощения. Переживания каждого отдельного растения вливаются в жизнь, оживотворяющую весь данный вид, ускоряя и помогая его развитию. По мере того как физическое воплощение становится все сложнее, в групповой душе возникают разновидности, которые З одназадругой З отделяются от неё; ясно, что количество воплощенных особей такой отделившейся разновидности становится тем меньше, чем большее число раз подразделялось групповая душа. В животном царстве этот процесс подразделения групповых душ продолжается и высшие виды млекопитающих представляют собой лишь небольшое сравнительно число особей, оживотворенных одной групповой душой, ибо природанаправляется к индивидуализации. Опыт, собранный каждым отдельным существом, сохраняется в групповой душе и через нее действует накаждое новорожденное животное, которому онадает жизнь. Это и составляет то, что мы зовем инстинктом, присущим каждому новорожденному существу; таков инстинкт, заставляющий недавно вылупившегося цыпленкаискать защиты от опасности под распростертыми крыльями наседки или бобраЗ строить свои плотины. Накопленный опыт данного вида, сохраненный в групповой душе, передается каждому члену этого вида. Когдаживотное достигает своего наиболее совершенного выражения, конечное подразделение групповой души оживотворяет лишь одно существо; и тогдаэто существо становится готовым приёмником, в котором изливается божественная жизнь, аэто означает, что час рождения человеческого Ego настал и возниклаэволюция самосознающего разума.
С той поры, как отделившаяся жизнь начинает оживлять отдельное тело, могут возникнуть звенья, соединяющие её с другими отделившимися жизнями, из которых каждая пребывает в особом вместилище из плоти. С этих пор Ego, живущие в физических телах, приходят во взаимное соприкосновение. Возможно, что в начале простое физическое влечение притягивает дваEgo, одно З пребывающее в мужском, адругое З в женском теле. Они живут вместе, имеют общие интересы, и таким образом возникает между ними связь. Если позволено будет так выразиться, они совершают взаимные долговые обязательства, и так как в Природе не полагается банкротства, то они не могут быть вычеркнуты. Смерть сбрасывает с одного физическое тело, потом с другого, и обапереходят в невидимый мир, но долги, заключенные в физическом мире, должны быть погашены в том же мире, и эти двое должны встретиться сновав земной жизни и возобновить отношения, которые были прерваны смертью. Великие духовные Сущности, которые заведуют законом Кармы, направляют обоих к воплощению в один и тот же период времени, чтобы их земные жизни могли совпасть и в подходящее время они могли сновавстретиться.
