Анни Безант - Загадки жизни и как теософия отвечает на них
И с другой точки зрения, создание каждый раз новой души не выдерживает критики. Душасоздается для новорожденного тела, которое может умереть через несколько часов после появления насвет. Если жизнь наземле имеет какое-нибудь воспитательное и развивающее значение, этадушаобеднеет, лишившись возможности жить и собирать опыт. Если же человеческая жизнь наземле не имеет существенного значения и несет с собой возможность страдания и зла, ав конце концов, в перспективе, рискует вечными муками, З в таком случае душа, посылаемая в тело, доживающее до глубокой старости, претерпевает большую несправедливость, ибо онапереносит зло и бедствия, которых избежаладругая душа, и к довершению всего при этом еще рискует заслужить вечные муки.
Перечень несправедливостей, которые истекают из идеи вновь сотворенной души, может бить продолжен до бесконечности, ибо сюдавходят все возможные неравенства; следует прибавить, что именно этаидея создалабольшинство атеистов, которых онаоттолкнуласвоей неразумностью и несправедливостью. Онаставит человекапо отношению к Богу в положение противоестественное, вызывающее мучительный вопрос: "Почему Ты сотворил меня таким?"
Гипотезанауки объясняет, со своей стороны, только телесную наследственность; онане бросает светанаэволюцию умаи совести. Дарвиновская теория пробовалавключить и эту область, но ей совсем не удалось выяснить, каким образом общественные добродетели могут развиваться в борьбе засуществование.
Кроме того, в период, когдародители приобретают духовную зрелость и высшие качества, они уже теряют способность иметь потомство; дети рождаются, по большей части, в расцвете физической силы родителей, когдаих интеллектуальные и нравственные качестванаходятся еще в зачатке. Кудаже уходит вся мудрость людей?
И позднейшие научные исследования показали, что приобретенные высшие качестване передаются потомству по наследству и что чем выше поднимается человек, тем меньше у него потомков.
Гений бесплоден, говорит наука, и это звучало бы как похоронный звон над всем человеческим прогрессом, если бы душевное развитие передавалось действительно по наследству.
Талантливость и воспроизводительные силы стоят в обратной пропорции одно к другому: чем ниже развитие родителей, тем они плодовитее. Благодаря установлению этого факта, З приобретённые качестване передаются по наследству, З наукаподошлак мёртвой стене. Оналишилась возможности объяснить происхождение высокой гениальности и душевной святости. Сыновья святого могут быть беспутными, и потомок гения может отличаться тупостью. Таким образом, гении как бы "сходят с облаков".
Этагордость человечества, с точки зрения науки, остается вне законапричинности. Наукане объясняет нам, как строятся сильные умы и чистые сердцадля будущем. Правда, онане грозит нам произволом, но онане объясняет, откудапроисходит поражающее нас человеческое неравенство. Онаговорит нам, что пьяницазавещает своим детям тела, наклонные к болезням, но онане выясняет, почему его несчастные дети заслужили эту страшную наследственность.
Факт перевоплощения возвращает в нашем сознании Богу З божественную справедливость, ачеловеку З внутреннюю свободу. Каждая человеческая душавступает в земную жизнь зародышем, без знания, без способности различать добро от зла, без развитой совести. Путем опыта, приятного и неприятного, человек собирает материалы и из них, как было сказано выше, строит свои умственные и нравственные способности. Таким образом, прирождённый характер создан самим человеком, и характер этот отмечает ступень, которой человек достиг в своей долгой эволюции. Добрые наклонности, хорошие способности, благородная натураЗ это добыча, вынесенная со многих полей сражений, вознаграждение затяжёлый и напряжённий труд. Дурные наклонности и плохие способности З показатели низкой ступени эволюции, ничтожного развития духовного зародыша.
Дикарь наших дней, З это святой будущего. Все идут по одной дороге, все имеют возможность достичь совершенства. Страдание следует заошибками, к оно же несет в себе средство для исправления. Силаразвивается благодаря борьбе. Мы пожинаем после каждого посеванеизбежные плоды: счастье вырастает из добра, скорби З из зла. Младенец, умирающий вскоре после рождения, оплачивает своей смертью долг, сделанный в прошлом, азатем возвращается наземлю, задержанный нанекоторое время, но освободившийся от своего долга, З чтобы собирать опыт, необходимый для его дальнейшею роста. Общественные добродетели, хотя и ставят человекав невыгодное положение в борьбе засуществование и временами заставляют его жертвовать даже своей физической жизнью, З строят в то же время благородный характер для его будущих жизней и готовят его к общественному подвигу.
Гений появляется как результат многих жизней, полных неутомимых усилий и высоких стремлений, афизическое бесплодие гения не изменяет его значения для будущего, так как он возвращается с каждым новым воплощением выросшим и с новыми силами.
Тело, отравленное пьяницей отцом, достаётся душе, которая должнапутем страдания научиться жить более благородной жизнью чем та, которая осталась позади.
И так во всех случаях: настоящее каждой индивидуальности объясняется её прошлым. А когдачеловек узнает законы роста, он получит возможность, следуя этим законам, строить свою будущую судьбу с полной уверенностью, сознательно направляя свой рост по линиям всё возрастающей красоты, и это свободное созидание продлится до тех пор, покачеловек не войдёт наконец в полный возраст Совершенного Человека.
Почему забываются наши прошлые жизни Когдаречь заходит о перевоплощении, чаще всего задается такой вопрос: "Если я действительно жил раньше, отчего же я не помню сваи прежние жизни?" Небольшое углубление в вопрос поможет найти нанего ответ.
Прежде всего, отметим то обстоятельство, что даже относительно нашей настоящей жизни мы забываем гораздо больше, чем помним. Многие люди не могут вспомнить, как они научились читать; но тот факт, что они умеют читать, доказывает, что учение происходило. Различные случаи из детстваи юности стираются из нашей памяти, амежду тем они оставили следы нанашем характере. Опасное падение в младенчестве забывается совершенно, и в то же время упавший остается калекой навсегда. И это несмотря нато, что мы продолжаем жить в том же теле, в котором испытали позабытое падение.
А между тем, забытые случаи потеряны для нас не совсем; если ту же самую личность ввести в гипнотический транс, случаи эти можно извлечь из глубин её памяти. Они только погрузились надно, но они не уничтожены. Горячечные больные говорят иногдав бреду языком, который они знали в детстве и совсем забыли в зрелом возрасте. Большая часть нашего подсознания состоит из этих потонувших переживаний, из этих воспоминаний, отошедших назадний план, но способных к восстановлению.
Если это верно относительно переживаний, бывших в этом теле, насколько же это вернее относительно переживаний, происходивших в телах, которые умерли и истлели столетия тому назад. Наше настоящее тело и этот наш мозг не принимали никакого участия в тех далеких событиях; как же бы моглапамять провести эти события через них? Наше неразрушимое тело, которое мы сохраняем навесь цикл воплощений, есть духовное тело; все низшие проводники отпадают от нас и возвращаются к своим элементам, прежде чем настанет время для нового воплощения.
Новая материя (ментальная, астральная и физическая), в которую мы облекаемся для новой жизни наземле, не получает от нашей духовной сущности, заключенной в одно лишь духовное тело, сведений об отдельных переживаниях прошлого, но лишь качества, наклонности н способности, образовавшиеся из этих переживаний. Нашасовесть, наши инстинктивные ответы наэмоциональные и интеллектуальные запросы, нашаспособность отзываться насилу отвлеченного аргумента, наше утверждение основных принципов добраи зла, вот в чём состоят следы прошлых переживаний. Человек, стоящий нанизком уровне интеллекта, не может "понять" логическое или математическое доказательство; точно также и человек, не поднявшийся над низким моральным уровнем, не может "чувствовать" непреодолимую силу высокого нравственного идеала.
Когдафилософские или научные проблемы схватываются и применяются быстро, когдатем или другим искусством овладевают без обычной подготовки, в этом проявляется силапамяти, хотя прежний процесс изучения и забылся вполне; это, как Платон утверждал, и есть припоминание. Когдамы чувствуем близость с человеком, которого видим впервые, тогдадействует память, наш дух узнаёт другапрежних веков; и когдамы чувствуем внезапное отвращение к другому незнакомцу, здесь опять действует память, дух узнает старого врага.
Это сродство и эти предупреждения исходят от неумирающего духовного сознания, которое есть нашанастоящая суть; мы вспоминаем, но, проявляясь через мозг, мы не можем запечатлеть в нем нашего воспоминания. Наше тело, мысли и его физическое орудие З мозг организованы вновь; дух же снабжает ум результатами прошлого, ане воспоминанием о событиях прошлого. Как коммерсант, закрывающий годовой счёт и открывающий новый, не станет вносить в новую счётную книгу все статьи старой книги, атолько их баланс, так же и дух человекавносит в новый мозг лишь свои суждения о переживаниях закончившейся земной жизни, выводы, к которым он пришел, решения, которые он поставил перед собой. Это и есть тот основной капитал, который передается новой земной жизни, это и есть внутреннее наследие прошлого З истинная память человека.
