Анатолий Станков - Что надо знать до брака и в браке
Половое влечение — явление естественное, и его не следует стыдиться, но управлять им необходимо. И совершенно справедливо писал Жан Жак Руссо: «Все страсти хороши, когда мы владеем ими; все дурны, когда мы им подчиняемся».
Гармоническое согласование между потребностями биологическими и человеческими и есть управление своими страстями и инстинктами. Такая гармония, например, у юноши, имеющего высокие нравственные принципы, и определяет отношение к любимой девушке. Сознание своего рыцарского долга, уважение к ней в гамме его чувств звучат сильнее полового инстинкта.
Для выработки в себе умения управлять собою, своими чувствами имеет значение рекомендованное академиком П. К. Анохиным «тормозящее возбуждение», необходимое каждому человеку при воспитании эмоций. Это означает умение переключать свое внимание на любые виды деятельности в тех случаях, когда половая потребность нарастает, а настоящей любви еще нет, и нужна определенная выдержка, чтобы не растратить и не измельчить большое чувство.
Половое влечение и переживания могут тормозиться или стимулироваться той или иной социальной средой. Здесь сталкиваются проявления инстинкта и социальное сознание. Социальная жизнь с массой таящихся в ней разнообразных раздражителей все время колеблет внутреннее психофизическое состояние человека и держит его в постоянной напряженной борьбе биологического с социальным, качественно видоизменяя проявления и подового чувства. При этом социальные мотивы у человека всегда берут верх над мотивами биологическими. Взаимоотношения людей, их отношения к труду и обществу, включая и наиболее интимную половую жизнь человека, определяют не только биологические факторы, а главным образом социальные.
Половой инстинкт — этот могучий жизненный фактор — очень часто недооценивается в практике воспитания, а между тем его влияние на характер поведения формирующегося человека весьма велико. И совершенно справедливо писал А. С. Макаренко: «Половой инстинкт, инстинкт огромной действенной силы, оставленный в первоначальном «диком» состоянии или усиленный «диким» воспитанием, может сделаться только антиобщественным явлением. Но связанный и облагороженный социальным опытом, опытом единства с людьми, дисциплины и торможения, он становится одним из оснований самой высокой эстетики и самого красивого человеческого счастья»[39].
Половое влечение, зарождаясь за пределами сознания, в сфере инстинктов, в известные моменты жизни как бы вырывается наружу, покрывает и подавляет собой все более слабые влечения и инстинкты и доминирует над ними.
Из физиологии питания известно, что недостаток питательных веществ, изменяя химический состав крови («голодная кровь») и создавая определенный нейрогуморальный сдвиг, как бы «настраивает» организм на стремление к пище и, автоматически раздражая пищевой центр, заставляет его более чутко реагировать на всякий сигнал, извещающий о пище. При преобладающей в такой момент «пищеварительной настройке» организм почти не реагирует на другие раздражители, например, половые. И наоборот, накопление в крови гормонов половых желез вызывает сдвиги, приводящие к нервно-психическим изменениям, которые направляют всю деятельность организма в русло полового влечения. В коре мозга возникает половая доминанта, с которой и связано половое влечение (либидо).
В. М. Бехтерев по этому поводу писал: «Процессом доминанты объясняется и тот факт, что всякий раздражитель, исходящий от любимого человека, хотя бы он непосредственно и не относился ни к половой сфере, ни к вторичным половым признакам, усиливает половое влечение у влюбленного. Отсюда всем известная переоценка качеств любящими друг друга… С половым созреванием половые возбуждения, проявляясь в форме доминанты, переходят в настоящее половое влечение, которое лежит в основе той установки условных рефлексов, которая обозначается любовью»[40].
Существовавший ранее взгляд на любовь как на механизм безусловнорефлекторный, связанный только с подкорковыми анатомическими образованиями (гипоталамус), современная наука считает ошибочным. Любовь у человека всегда направляется корой головного мозга на какой-то определенный объект. Эта направленность полового влечения-не врожденная, она формируется в процессе приобретения индивидуального опыта, хотя и связана с половым инстинктом.
Половое влечение не может определяться только безусловнорефлекторными импульсами. Выдающиеся советские физиологи И. П. Павлов, К. М. Быков, П. К. Анохин доказали, что все безусловные (инстинктивные) рефлексы имеют представительство в коре головного мозга. Следовательно, деятельность коры головного мозга зависит не только от условных, но и безусловных рефлексов.
На характер деятельности коры мозга и на ее тонус сильное влияние оказывают подкорковые нервные образования и гормональная деятельность половых желез. Это особенно резко сказывается в период полового созревания.
Половое влечение к существу другого пола в процессе развития трансформировалось и у человека соединилось с чувством любви, которое является весьма многообразным и представляет сложный синтез разных чувств и переживаний человека. Любовное чувство имеет тесную связь с половым влечением — закономерным проявлением полового инстинкта, определяющего направленность переживаний на другой пол. На формирование любовного чувства оказывают влияние мировоззрения, убеждения, характер человека, а также традиции и обычаи, морально-этические и эстетические установки, свойственные тому обществу, в котором живет человек.
Чувственные отношения между мужчиной и женщиной в ходе исторического развития возникли очень давно. «Основанные на чувстве отношения между людьми, особенно же между людьми разного пола, существовали с тех самых пор, как существуют люди»[41].
Человеческая любовь гораздо сложнее, чем проявление полового инстинкта в животном мире, чем простая тяга к размножению и защите потомства.
Однако человеческую любовь нельзя представлять и как нечто обособленное от полового влечения. Половая чувственность и любовь вместе служат одной общей цели — удовлетворению половой потребности и продлению человеческой жизни на Земле. Половое влечение и любовь у человека являются двумя гармонично дополняющими друг друга элементами, основной биологической и социальной закономерностью. Любовь и половая функция объединяют и претворяют в жизнь высшие человеческие чувства. Если бы любовь без продолжения рода была единственной целью половой жизни, то все ее проявления лишились бы смысла и внутреннего содержания.
При всей этике, до которой может возвыситься любовь, чтобы предстать в своем идеально чистом виде, все-таки чувственность остается ее самым мощным корнем и нормально она мыслима только между разнополыми и способными к половой жизни людьми.
В одном древнем индийском трактате понятие любовь определяется так: «Влечение души побуждает дружбу, влечение тела порождает желания, влечения ума порождают убеждения… Соединение всех трех этих влечений рождает любовь…». Любовь не наследственность и не инстинкт, но тесно с ними связана.
Духовное родство, взаимные сердечные отношения свойственны только одаренному разумом человеку. Но как бы человек ни стремился к высшему идеалу, как бы ярко не звучали его эмоции, он не свободен и от чисто чувственных влечений к противоположному полу. Высокое содержание чувства любви непременно связано и с физиологией. Платонический компонент возвышает физиологический инстинкт до истинно человеческой любви. Человеческий разум, его многообразная духовная жизнь никогда не могут освободиться от телесной оболочки, унаследованной от его животных предков. Таким образом, у человека любовное чувство и половое влечение всегда слиты воедино: это явление биосоциальное. Изолированное же половое влечение есть простое животное чувство.
Выдающийся немецкий ученый-гигиенист и сексолог Р. Нойберт совершенно правильно пишет, что «…в любви физическое теснейшим образом связано с общественным и духовным. Любовь без физического выражения есть нечто недействительное…»[42].Половая жизнь является не только плодом культуры, но и природы. Ф. Энгельс писал, что «мы нашей плотью, кровью и мозгом принадлежим природе и находимся внутри ее, все наше господство над ней состоит лишь в том, что мы, в отличие от других существ, умеем постигать и правильно применять ее законы».
На протяжении многих веков исторического развития человеческого общества культура стала побеждать древние биологические инстинкты человека, и половые отношения подверглись облагораживающему влиянию психической деятельности человека. Это, конечно, не означает, что инстинкты перестали существовать — они лишь стали осознанными. «В половой жизни проявляется не только данное природой, но и привнесенное культурой, будь оно возвышенно или низко»[43].
