Анатолий Станков - Что надо знать до брака и в браке
Человеку в связи с половым стремлением в известные периоды его жизни свойственно обострение всех его чувств. Термин «чувство» включает в себя очень большую и многообразную область психической жизни человека. Это эмоции высшего порядка, они окрашены несравненно богаче и ярче. Их вызывают уже не только физиологические раздражители, а сложные и тонкие социально-психологические мотивы. Решающее значение в возникновении эмоций у человека имеют воспитание и социальная среда. Все человеческие чувства являются продуктом всемирно-исторического развития. Одно из самых мощных и прекраснейших человеческих чувств — половая любовь.
К сфере чувств относятся многочисленные эмоциональные состояния — радостные волнения и трепет души, горе и угнетение, восторг и восхищение и т. п. Эмоции свойственны и животным, но чувства как особые переживания — только человеку. Причем высшие эмоциональные чувства у человека доминируют над низшими и при необходимости подавляют их. Наибольший эмоциональный фонд и наиболее полные переживания, оставляющие более глубокий след, приходятся на детство и юность. Вообще же степень эмоциональности каждого человека весьма индивидуальна и спектр человеческих эмоций чрезвычайно велик.
Во время полового порыва человеку весь мир кажется сосредоточенным в этом стремлении, для него сглаживаются все шероховатости и изъяны действительности. В этот миг крайнего обострения полового влечения его чувства кажутся неисчерпаемыми, он полон веры в вечное счастье, клянется и нашептывает своей возлюбленной уверения и обещания, которым часто не суждено осуществиться. Даже все самое обыденное становится необыкновенным. Вот почему человеку бывает очень трудно разобраться в собственных любовных переживаниях, так как неизбежно создается путаница из-за смешения реального и воображаемого.
В буржуазном мире существует особая теория — фрейдизм, которая утверждает, что мощь полового влечения в бессознательной сфере мозга настолько сильна, что порабощает сознание, парализует тормозящую функцию коры мозга, лишает человека возможности управлять своими чувствами. Иначе говоря, инстинкты, особенно половой, будто бы являются единственной движущей силой во всей жизнедеятельности человека. При этом воздействие на человека основ социальной среды этой теорией не признается. А между тем социальные условия, вся человеческая культура глубоко отражаются на биологической природе человека, включая и его половую жизнь.
Всемогущество полового инстинкта передовая наука теперь отрицает. Однако нельзя впадать и в другую крайность: отрицать значение полового инстинкта и игнорировать переживания человеческой любви, играющей весьма важную роль в общественной и личной жизни человека.
Половое влечение — одно из наиболее сильных влечений человека. Об этом Ф. Энгельс писал: «.„Половая любовь знает такую степень интенсивности и продолжительности, при которой преобладание и разлука представляются обеим сторонам великим, если не величайшим несчастьем; они идут на большой риск, вплоть до того, что ставят на карту свою жизнь, чтобы только обладать друг другом»[36].
Проявления полового инстинкта особенно заметно и резко выражены в период полового созревания. Совершенно правильно пишет советский ученый В. Д. Кочетков: «Отвергая фрейдовский пансексуализм, мы вместе с тем должны признать, что и половой инстинкт существенно влияет на весь организм, включая и психическую деятельность. Начало многих психических заболеваний совпадает с периодом полового созревания, а иногда с периодом инволюции»[37].
Проявления инстинкта как врожденной формы поведения есть целесообразные наследственные реакции организма. Целесообразность инстинктов возникает закономерно, когда в природе или человеческом обществе появляются соответствующие условия, накладывающие определенный отпечаток на их проявления. Вот почему целесообразность инстинктов не есть проявление какой-то неведомой «силы» или «высшего разума» и в то же время — не слепая случайность. Было время, когда люди, далекие от науки, за инстинктами видели какую-то «судьбу», «рок», не поддающийся никакому воздействию. На этой ложной основе возникали даже попытки теоретического оправдания половой распущенности, аморальных поступков, пьянства и т. и.
Человек как сознательное существо не только может видоизменять природу проявления инстинктов, но иногда даже поступать в противоположном направлении, обращая свои действия, например, против такого инстинкта, как инстинкт самосохранения. Академик В. М. Бехтерев писал: «На практике мы встречаемся даже с примерами, которые доказывают возможность полного извращения инстинктов под воздействием внешних условий социальной среды. Сюда относится, например, самоубийство, которое, будучи актом, противоречащим инстинкту самосохранения, известно уже в мире животных, которое наблюдается не так уж редко и у людей»[38]. Александр Матросов силой воли и сознания, из любви к Родине подавил в себе инстинкт самосохранения, закрыв своим телом стреляющий вражеский пулемет. Тарас Бульба не пощадил своего сына, подавив сознанием гражданского долга свой родительский инстинкт. На проявлениях же полового инстинкта очень сильно сказываются влияния общественной среды и сознательной воли самого человека. Инстинкты у человека подчинены его сознанию и через него— законам человеческого общества.
Половой инстинкт наряду с инстинктом питания и самосохранения (оборонительный) — одна из самых могущественных врожденных реакций организма. Инстинкты питания и самосохранения важны для защиты и сохранения живой особи, а половой инстинкт через размножение обеспечивает сохранение рода. Инстинкты пищевой, половой и самосохранения В. М. Бехтерев называл «рефлексами наступательного характера». На этих основных инстинктах закрепляются все остальные еще более сложные, приобретенные через жизненный опыт реакции поведения животных и человека.
Инстинкты коренятся в самой природе человеческого организма, они с момента рождения человека уже готовы к действию. Но проявление полового инстинкта наступает гораздо позже, чем других. Поэтому половая функция — одна из наиболее поздно созревающих и развивающихся функций организма. Она связана с развитием центральной нервной системы, желез внутренней секреции, особенно гипофиза и половых, а также с развитием половых органов.
Проявления инстинктов у человека с возрастом и в связи с влиянием на них социальной среды все более и более усложняются (очеловечиваются), делаются все более многообразными.
У человека инстинктов не более, чем у прочих высших животных, но их проявления гораздо богаче, так как на качество поведения человека оказывает сильное влияние его способность к организованному и целенаправленному труду, воздействие воспитания и окружающей общественной среды, способность логически мыслить и сложная гамма социальных чувств. Сознательный общественный труд и передача мыслей через слово — вот что накладывает особую печать на жизнедеятельность человека. У животного все его поведение направляется инстинктами и средой, у человека же, кроме инстинктов и среды, мощное влияние на его поведение оказывают сознание, его психика, культура, искусство, вся сложная многообразная социальная жизнь. Вот почему жизнь нормального человека не может поддерживаться только такими инстинктами, как пищевой и половой.
Необходимо иметь в виду, что безусловные (инстинктивные) и условные рефлексы являются в основном слепыми силами природы, и в индивидуальных условиях они не могут быть действующими всегда полезно и целесообразно. При некоторых сложных жизненных ситуациях нормально действующие нервные механизмы иногда становятся и патологическими (болезненными). И здесь всегда вмешивается направляющая сила человеческого разума и сознания.
Под воздействием сознательно-волевых мотивов человека половой инстинкт, как и другие инстинкты, может изменяться. И право каждого из нас называться человеком, так чтобы «это звучало гордо», как говорил А. М. Горький, зависит от того, в какой степени мы научаемся управлять своими инстинктами, как мы воспитываем свою волю и осознаем свои действия и поступки, насколько становимся способными «очеловечивать» биологически обусловленные потребности. Поэтому следует не подавлять чувства, а правильно их формировать. «Властвует над страстями не тот, кто воздерживается от них, — говорил древнегреческий философ Аристипп, — но тот, кто пользуется ими так, как управляют кораблем или конем, то есть направляют их туда, куда нужно и полезно». Культура, как писал А. М. Горький, есть организованное разумом насилие над зоологическими инстинктами людей. Аналогично высказывался и Ф. Шиллер: «Просвещенный разум облагораживает нравственные чувства: голова должна воспитывать сердце».
