Чжоу Цзунхуа - Дао тайцзи-цюаня

Лао-цзы сказал: «чтобы прикоснуться к предельной пустоте, будь незыблем и неподвижен». Тот, кто умеет обращаться с Сюй-Цзин, сможет постепенно научиться предсказывать путь всего сущего под солнцем. Пустота и неподвижность, квинтэссенция Дао, пронизывают все и вся. Если следовать Дао, то ясно видно происхождение сущего, ибо все возвращается к своим истокам. Этот принцип применим и к тайцзи-цюаню. Движение в тайцзи-цюане течет, как река Янцзы, плавно и бесконечно, в действии и не-действии, открывании и закрывании, плотности и пустоте и множестве других пар противоположностей. Это кажется сложным, но все вернется к первичному состоянию – Тайцзи, т. е. к Ян и Инь. Лао-цзы сказал также:

Все вещи работают вместе.

Я видел, как они обращаются вспять,

Видел, как они расцветают

И возвращаются к своим корням.

Это, говорю я, и есть неподвижность.

Вернись к своим корням,

Или, лучше сказать, вернись к воле Дао.

Все принадлежит Вселенной, поэтому все возвращается к Вселенной. Это естественный закон, и он справедлив. Люди могут быть богатыми или бедными, но когда они рождаются, у них нет ничего, и когда люди умирают, никто не может ничего взять с собой туда. Понимание этого закона приводит человека к безболезненному сосуществованию с миром, непонимание же – опасно! Поскольку этому закону подчиняются все веши, тот, кто придерживается его, приближается к сущности Дао. Дао пронизывает время и пространство, и, чтобы жить в удовлетворении, человечество должно следовать Дао.

Небесная стадия тайцзи-цюаня опирается на закон Сюй-Цзин. Какие бы внешние перемены ни возникали, внутренне адепт остается спокойным и пустым и не поддается их влиянию. Благодаря такой практике он поймет, как войти в четырехмерный мир. Чжан Саньфэн говорил: «Кто делает упор только на боевое искусство, тот упускает самый важный аспект философии тайцзи-цюаня».

Один из способов выработать устойчивое состояние Сюй-Цзин -это выбрать спокойное место, где не слишком много внешних воздействий, например парк, берег моря или гору. Надо оставить все мысли и успокоиться. Забыть обо всех предыдущих правилах. Вернуться к истокам и переменить сложное на простое. Уделять внимание только переменам Инь-Ян внутри и снаружи, в действии-недействии и недействии-действии. Наконец, надо открыть, как каждое движение возвращается к своим корням.

Этот раздел является пересказом книги о тайцзи-цюане, написанной Чэнь Яньлинем (род. 1906, продолжает преподавать тайцзи-цюань в Шанхае) в 20-х годах. Он описывает свой опыт и дает ценную информацию и советы по практике тайцзи-цюаня.

Обычно ученики начинают с Тринадцати Позиций тайцзи-цюаня и изучают их сравнительно быстро. Часто после трех-четырех месяцев занятий ученики заканчивают форму и думают, что знают все, что можно, о тайцзи-цюане. Они не хотят подумать о том,что тайцзи-цюань создавался нашими предшественниками с большим трудом и долгое время. Как же может новичок за три-четыре месяца овладеть всем? Ошибочность такого отношения станет более очевидной, если мы рассмотрим первоначальную методику обучения тайцзи-цюаню как боевому искусству.

Курс обучения должен начинаться с ма-бу, или «стойки всадника», которая учит плотности и «укоренению ног». На овладение ею уходит не меньше месяца, а часто и год. После того как ученик научился стоять плотно, он может переходить к позе «Поднять кисти рук» и практиковать ее по крайней мере один месяц, чтобы научиться опустошать одну ногу и укоренять другую. Продемонстрировав умение использовать обе позы как следует, ученик должен изучить все Тринадцать Позиций и все их применения. На овладение каждой позой требуется опять-таки не меньше месяца. И только тогда ученик переходит к изучению полной формы. Завершив форму, что требует нескольких лет, ученик начинает изучать такие продвинутые операции, как Толкающие Руки, далюй и спарринг тайцзи (тайцзи-саньшоу), а затем формы с оружием.

Три позиции образуют каркас первоначального янского тайцзи-цюаня: высокая, средняя и низкая. Ученики начинают с высокой позиции, в которой колени только чуть присогнуты. Затем они переходят к средней позиции, иногда называемой «Поза Четырех уровней», где выравниваются глаза, руки, ступни и бедра. Наконец практикуется низкая поза. Каждая из этих трех позиций-это подразделение большого, среднего и малого стилей. Большая форма, которой обучал Ян Чэнфу, требует вытянутых поз и оказывает тонизирующий эффект. Это хорошее упражнение для здоровья. Средняя форма, преподававшаяся Ян Ю, требует применения философии тайцзи и ведет к умеренности. В этой форме концентрация на Даньтяне предохраняет от излишнего притока энергии к макушке головы. Малая форма, которую преподавал Ян Цзянь, требует компактности поз и быстрых движений. Особое внимание уделяется движению поясницы, рук и ног как единого целого. Из этих трех форм малую труднее всего изучать, поскольку в ней движение и скорость как бы сгущены и достигается большая интенсивность внутренней силы-цзинъ.

На изучение всех трех форм требуется очень много времени. В начале достаточно изучать в день одну-две позы. Изучение слишком большого количества поз сразу приводит к искажениям. В это время недопустимы высокая скорость исполнения и применение силы. Первое вредит развитию ци, а второе портит кровь. Если заниматься правильно, вы можете получить больше пользы от одной или двух поз, чем кто-то от полной формы тайцзи-цюаня, повторенной несколько раз, но неправильно.

Во время занятий следует уделять внимание следующим деталям. Касайтесь языком нёба, сомкните зубы и губы, дышите через нос, выпрямляйте тело, поднимайте грудь и спину, расслабляйте плечи и локти, держите шею и голову прямо. Начинайте упражняться с ощущением тела как единого целого, чувствуйте полноту и цин. Различайте плотное и пустое, Инь и Ян, очищайте ум, концентрируйтесь для роста осознания и отбросьте все мысли. Развивайте настойчивость духа и физическую выносливость и снимите всякое напряжение. При постоянной упорной практике дыхание может быть взято под контроль. Расслабление избавляет от неуклюжей силы. В каждом движении позы пусть атмосфера расслабления и мягкости проникает из внешних форм во внутренность тела. Такие занятия повышают жизнестойкость и гармонизируют ци и кровь. Если же не соблюдать этих условий, дух-шэнь и сознание возбуждаются, бурлят и беспокоятся, порождая нежелательные реакции.

Итак, изучение комплекса тайцзицюаньских поз, независимо от ваших знаний и способностей, требует по крайней мере полугода. Мастерство пропорционально частоте занятий. Чем больше вы занимаетесь, тем лучше будете выполнять позы. Если вы действительно хотите достичь боевого мастерства, надо на каждом занятии повторить весь набор форм не менее трех раз. Первое повторение только растягивает тело. Если повторений больше двух, тогда уже развивается энергия и повышается мастерство. Если хотите упражняться для здоровья, то достаточно и половины сета за занятие.

Новичкам для занятий нужно просторное помещение со свежим воздухом. Если недостаток площади не позволяет выполнять тайцзи-цюань без перерывов, вы не сможете хорошо сосредоточиться и выдерживать нужное направление перемещений. Но для достигших мастерства не требуется вообще никакого пространства для занятий. Мастер может исполнять тайцзи-цюань даже сидя или лежа. В этом случае он сосредоточивается не на внешних проявлениях, а на ментальной практике.

Рекомендуется заниматься два раза в день – через полчаса после пробуждения и за час до отхода ко сну. Каждое занятие длится 20-25 мин.

Выполняя форму, поддерживайте постоянный ритм до конца. Переходите из одной позы в другую плавно. Выполняйте позы без ошибок. Не проявляйте ни излишней вогнутости, ни чрезмерной выпуклости. Не делайте несвязных движений, действуйте с осознанием.

Необходимо знать применение каждой позы, а также то, как вовлекаются в движение Инь и Ян. Начинающий не должен слишком волноваться насчет дыхания. Для него самое важное – делать форму гладко. Пусть тело наполнится ци. Пусть разум и тело будут в гармонии.

Следующим шагом (после изучения формы полностью с учетом всех моментов, упомянутых выше) является практикование всей формы в левую сторону, т. е. с заменой в каждой позиции ног, рук и направлений поворота на противоположные. Так, если в оригинальной позе поднимается левая рука, то поднимайте правую руку и т. д. Ознакомление с зеркальным вариантом формы дает возможность достичь высших уровней мастерства. Затем уже можно изучать фиксированные Толкающие Руки, нефиксированные Толкающие Руки, далюй спарринг тайцзи и формы с оружием. В любом случае надо продвигаться дальше неторопливо, и тогда будет ожидаемый эффект.