Вон Кит - Тай-Цзи цюань. Полное руководство по теории и практике

Человек, получивший контроль за энергетическим потоком, имеет прекрасную возможность улучшить свое здоровье. В отличие от таких традиционных западных методов оздоровления (чисто механических и ограничительных), как физические упражнения, диета и пищевые добавки, в тай-цзи цюань подход к здоровью человека отличается целостностью; вся методика тренировок направлена не только на оздоровление тела, но и на достижение эмоционального равновесия и духовного здоровья. Тех, кто практикует это искусство, жизнь вознаградит сторицей.

Не менее важным фактором гармоничного развития личности является тренировка умственных способностей. Следует трезво взглянуть на вещи и признать, что современная система образования в основном нацелена на получение знаний, а методика обучения не предполагает развития творческих навыков. Многие люди не имеют понятия о концентрации, образном мышлении и даже элементарном умении расслабляться. Тай-цзи цюань уделяет едва ли не главное место повышению интеллектуального уровня учеников. Буквально с первых шагов учеников учат полностью расслабляться, и это является непременным условием достижения хороших результатов; в противном случае тренировка теряет всякий смысл. Приступая к занятиям, ученик должен помнить о двух китах, на которых стоит искусство тай- цзи: мысленное осознание каждого движения и образное «видение» энергетического потока.

Повышение энергетического уровня и гармонизация силового потока, обеспечивающие физическое, эмоциональное и психическое здоровье, равно как и повышение уровня восприятия (сознания), делают богаче жизнь любого человека, практикующего тай-цзи цюань. Именно благодаря этим качествам можно по достоинству оценить это великолепное искусство.

Глава 13. Стиль вуданг

Достижение космической реальности через тай-цзи цюань

Когда вы наконец почувствуете вселенскую истину и поймете, что ваше физическое тело не что иное, как часть единой энергетической общности, знайте — вы достигли высшей цели тай-цзи цюань.

Многие слышали о том, что конечной целью стиля вуданг является достижение духовного просветления, вне зависимости от религиозной принадлежности практикующегося. Однако лишь немногие имеют четкое представление о путях и возможностях этой школы. Эта глава познакомит вас с некоторыми деталями тай-цзи цюань стиля вуданг.

Родоначальником этого стиля, получившего развитие в XIII веке, стал Зан Сань Фен. Представленный ниже комплекс основан на методиках двух мастеров вуданг — Пей Си Ронь и Ли Чан Шень. Пей Си Ронь является прямым потомком признанных мастеров стиля вуданг и человеком, определившим современное лицо этой школы. Привожу подлинные слова этих учителей:

Выполняя комплекс, следите за тем, чтобы движения были не скованными, но свободными, исполнение грациозным и подвижным, а поток силы был подобен непрерывному течению реки. По завершении одной комбинации сразу же переходите к выполнению другой, дополняя мягкие формы жесткими. Пусть ваше тело управляет движением рук, сила воли — потоком энергии, а сам энергетический поток — всеми движениями тела. Выполнение комплекса должно быть медленным, грациозным и гармоничным. Проводя любой прием, используйте круговые движения и внутреннюю спиральную силу. Все движения должны находиться в согласии с непрерывным потоком жизненной энергии, протекающим по меридианам тела, так, чтобы ток крови и энергии наполнял все органы и части тела, воплощая принцип внутренней силы и внешней мощи.

Итак, практикуя комплекс стиля вуданг, не следует использовать грубую физическую силу и делать паузы между выполнением отдельных приемов или комбинаций. Исполнение должно быть подобным непрерывному течению водного потока. На продвинутом уровне изучения движения тела подчинены не сокращению мускулов, а энергетическому потоку, который, в свою очередь, управляется силой разума. Этот этап называется трансцендентальным или духовным уровнем тай-цзи цюань. На следующей ступени изучения, когда вы наконец почувствуете вселенскую истину и поймете, что ваше физическое тело — не что иное, как часть единой энергетической системы, знайте — вы достигли высшей цели тай-цзи цюань. Отметим, что углубленное изучение тай-цзи должно осуществляться только под руководством опытного мастера.

Названия приемов стиля вуданг (аналогично шаолиньскому кунг-фу) несут смысловую нагрузку и выражены в поэтической форме. Вследствие лингвистических различий выразительность и образность терминов теряют свою красоту. Поэтому некоторую неуклюжесть и расплывчатость русских названий следует отнести к издержкам перевода.

Комплекс тай-цзи цюань стиля вуданг состоит из 108 приемов, распределенных по восьми комбинационным наборам. Ученики, знакомые с названиями приемов стиля ян, будут удивлены, обнаружив существенные расхождения в терминологии. В самом деле, приведенные ниже названия больше напоминают термины кунгфу Шаолиня и не вписываются в схему стандартных представлений о тай-цзи.

1. Энергия пустоты.

2. Два аспекта инь — ян.

3. Разворот космоса.

4. Начало трансформации.

5. Искать путь верхом на лошади.

6. Правый и левый блоки.

7. Четыре начальных движения.

8. Огненная пушка направлена в небо.

9. Золотая черепаха показывает спину.

10. Двое святых отправляются в путь (дао).

11. Горилла тянет за веревку.

12. Пчела жужжит над ухом.

13. Ветер в рукавах.

14. Огненная пушка направлена в небо.

15. Лев разевает пасть.

16. Зеленый дракон показывает когти.

17. Разворот в исходное положение.

Рис. 13.1. Комплекс тай-цзи цюань стиля вуданг. Набор № 1

18. Старый дракон виляет хвостом.

19. Дикая лошадь врывается в конюшню.

20. Белая змея щиплет траву.

21. Разворот инь — ян.

22. Разгон облаков и взгляд на солнце.

23. Облачные драконы показывают локоть.

24. Большой начальник привязывает локоть.

25. Пчела жужжит над ухом.

26. Черный тигр вырывает сердце.

27. Веер помогает ветру.

28. Вести тигра и толкать гору.

29. Возврат в исходное положение.

Рис. 13.2. Комплекс тай-цзи цюань стиля вуданг. Набор № 2

30. Темный дракон резвится в воде.

31. Дикая лошадь врывается в конюшню.

32. Лью Дзин показывает дыню.

33. Большой начальник снимает шлем.

34. Разворот инь — ян.

35. Исследовать пещеру в горе.

36. Горилла умывает морду.

37. Ворона расправляет крылья.

38. Динь Жиа прокладывает путь.

39. Ветер в рукавах.

40. Битва черепахи и змеи.

41. Золотая птица причесывает брови.

42. Нефритовая девушка продевает нитку в челнок.

43. Золотой петушок расправляет крылья.

44. Возврат в исходное положение.

Рис. 13.3. Комплекс тай-цзи цюань стиля вуданг. Набор № 3

45. Удар с разворотом кисти.

46. Вымыть кулаки скрещенных рук.

47. Эр Лань несет гору.

48. Косить траву серпом.

49. Свирепый тигр настигает жертву.

50. Косить траву серпом.

51. Привести убегающую лошадь.

52. Темный дракон виляет хвостом.

53. Огромная птица кружит над цветами.

54. Возврат в исходное положение.

Рис. 13.4. Комплекс тай-цзи цюань стиля вуданг. Набор № 4

55. Уменьшить собственную тень, сгруппировавшись.

56. Утка покидает летящую стаю.

57. Ласточка скользит по воде.

58. Повернуть вспять течение водного потока.

59. Ветер в рукавах.

60. Темный дракон виляет хвостом.

61. Темный феникс поворачивается лицом к солнцу.

62. Скаковая лошадь поднимает копыта.

63. Дикая лошадь врывается в конюшню.

64. Развернуть лодку.

65. Поворачивать руль лодки.

66. Черный медведь разевает пасть.

67. Иволга склевывает семечко.

68. Черный медведь показывает когти.

69. Отрубить мечом голову рыбе.

70. Возврат в исходное положение.

Рис. 13.5. Комплекс тай-цзи цюань стиля вуданг. Набор № 5

71. Темный дракон виляет хвостом.

72. Рой пчел поднимается вверх.

73. Прирученный тигр в низкой стойке.

74. Белая змея выделяет яд.

75. Тысячи тонн давят на землю.

76. Сдерживая лошадь, поднять копье.