Эдуард Семенов - Бои без правил
— Тогда скажи, чем же ваше направление боевого искусства отличается от других?
— В первую очередь наш стиль отличается соединением в единое целое механизма ударной, бросковой техники и техники защиты. Это что-то вроде техники сечи руками и ногами. Имитация оружейной техники. Основная идея ее заключается в раскруте руки в локтевом суставе, за счет чего появляется возможность наносить град ударов с различных сторон, не затрачивая время на возврат руки, после удара как это обычно бывает в каратэ или боксе.
— Ну и насколько эта техника эффективна?
— Это было еще, когда я только начинал тренироваться. Попробовал со своим товарищем-каратистом провести легкий спарринг. На том этапе самым интересным это была техника Радогора. Я набросился на него и мой товарищ даже не знал как от меня защититься. У него округлились глаза, потому что он не понимал откуда сыпяться удары. Его привычная схема защиты не работала. Правда, при этом я сам не ожидал от себя такой прыти и остановился… от неожиданности. Тут же получил прямой удар в челюсть. Не умел тогда еще работать в свиле. Есть такая технике уверток. Потом был момент, я дрался на дне пьяного десантника против четверых. Не скажу. что я победил, но я не дал себя избить уже после четырех месяцев тренировок.
— Когда вы начали заниматься русским стилем?
— Восемь лет назад. На тот этап техника славяно-горицкой борьбы был просто значительным шагом. B каратэ, которое тогда было просто необычайно популярно, никто не мог ничего противопоставить.
— От кого вы получали свои знания?
— То, что мы сейчас называем русским стилем или славяно-горицкой борьбой было практически полностью реконструировано и собрано по крупицами из различных источников группой во главе с Александром Беловым, языческое имя Селидор. На тренировках этой группы, куда ходил и я, специально выделялся час на творчество. Любое движение и элемент, выдуманный или где-то подсмотренный, мы пытался применить в поединке. Если он проходил, то его выносили на обсуждение всего коллектива. Тогда уже существовала группа продвинутых учеников, и мы пробовали это движение в разных ракурсах на разных людях. Кроме этого мы занимались целенаправленным поискам каких-то сообщений в древней литературе, ездили в командировки в Кострому, Тверь, Рязань, на Север, искали стариков, рыскали по музеям, ездили с показательными выступлениями. Этим в основном занимался Селидор. Тогда еще через ЦК ВЛКСМ нам удалось съездить в Германию. Там мы много получили информации не о технике боя, а по историческим корням и философии. Напитали, так сказать, свои корни идеями русов и славянов. Мы считаем, что русы это более древнее племя, в основе которого стояли воинские рода, и названия воинских родов давали названия местностям. Потом стали присылать письма на публикации Селидора. Вышел на Селидора из Рязани Горбунов. Он защитил диссертацию по теме: «О этнографии кулачных забавах и игр народов древней Руси». В ней были материалы о различных особенностях кулачных боев в различных областях и по видам боев. Мы познакомились с Грунтовским из Питера, он развивал стиль «скобарь». У них своя техника. Она отличается от славяно-горицкой борьбы.
— Ну а был ли первоисточник? Как, например, в Китае. Старец, наставник?
— Нет, дедушки ни у меня и даже у Селидора не было. Все был собрано по крупицам.
— К каким выводам вы пришли в результате своих поисков? Существовала ли на Руси своя система рукопашного боя?
— Опираясь на трех исследователях старины: Афанасьева, Горбунова, Лукашева можно сказать, что на Руси существовало три вида боя. Свалка-сцеплялка — самый жесточайший вид, когда в толпе дерутся все против всех. Ее постоянно пытались запретить цари различными указами. Кулачный «стеношный» бой — это праздничная пьяная драка cо строго определенными правилами, об этом уже много писалось. Там основным условием было выдержать строй, не дать его разорвать. В голову не били, лежачих тоже бить было запрещено. Третий вид боя «сам на сам» — это, как правило, бились профессиональные бойцы за деньги или же они выступали в судебных разбирательствах. Их выставляли вместо себя купцы или богачи. Помните знаменитый купец Калашников.
Что же касается более мелких деталей поединка, то из летописей выудить нужную информацию было очень сложно. Ведь, как правило, летописец был далек от боевых искусств и выполнял социальный заказ. Да и потом, вот есть упоминание в былинах — «Вышел с носка и по уху его огрел», но как это выглядело, узнать было очень сложно. Или же в летописи есть записи о любимом игрище вятичей в 17 веке — сбивание ногами колпаков. Что это было — просто забава или методика отработки высоких ударов ногами? Известно также, в Рязани бить ногами считалось подлостью, а москвичи и тверичи применяли удары ногами без зазрения совести. Помните, знаменитое «Москва бьет с носка». Правда в Рязани действовал принцип «око за око» и если ты начинал бить ногой, то и тебя могли ударить. Но как все это выглядело? Найти ответа на этот вопрос сейчас уже не возможно. Можно только использовать как призыв к действию и эксперименту. Что мы в принципе и делали.
— Какие типы боя вы проверяли на себе? И что из этого у вас получилось?
— На начальном этапе нам была интересна техника работы с оружием, но именно как единоборство, то есть «сам на сам». Для этого нам пришлось сделать себе доспехи русского витязя и пробовать биться в таких условиях. Сначала мы пытались фехтовать мечом как шпагой, но очень скоро стало понятно, что мечом, который весит от 3 до 5 килограммов, так долго не помахаешь. Мы начали рубиться. Но и это тоже было не то, не выдерживали суставные связки. И вот постепенно мы поняли, что надо биться, используя инерционный реверс. Один раз качнул мечом и потом только изменяешь траекторию движения. В удар вкладывается все тело. Кисть работает только на удержание, иначе меч выбьют из рук или он сам вылетит, когда ты им махнешь.
Очень скоро стало понятно, что какой бы силой человек не обладал, он не сможет выдержать удара мечом, подставив под него свой меч или щит. Тебе либо отрубят, либо в лучшем случае сломают руку. По ребрам долбанут, то какая бы толстая рубаха не была, ребра все равно сломаются. Кстати, у нас это была достаточно распространенная травма. Мы стали нарабатывать технику свиля, учились себя защищать, уходя с линии атаки.
Опять же до того как стали биться мы и не подозревали о необходимости подкольчужной рубахи, а когда одели в мороз на голое тело железо, то все сразу стало понятным. Я себе сплел рубаху из бельевой веревки, и она меня потом не раз спасала от пропущенного удара и от холода. Потом дрались на булавах и кистенях. Тут появлялось еще одно видение боя.
От оружия мы перешли к коллективным боям. Ведь надо было проверить, как работает техника сечи руками и ногами во все стороны, если рядом будут стоять товарищи. Ведь по идее, я должен буду попадать по своим. Значит, нужна какая-то особая тактика боя. Такая, как, например, у дружины Евпатия Коловрата. Они догоняли татар и, врезаясь в толпу, как кулак или лава, уже там рассыпались на пальцы.
— Вы устраивали бои «стенка на стенку»?
— Здесь надо четко определить задачи, что такое «стенка на стенку» и «свалка-валялка». Мы в своих исследованиях опирались на понятия профессиональной дружины, обученного воина-одиночки. И здесь нам больше интересен бой «свалка — валялка», когда работаешь на пределе своих возможности, когда отбиваешь нападение со всех сторон. Это подтверждало упоминание древних греков о руссах, которые не могут драться в пешем строю и у каждого в руках по два меча или топора. Что же касается поединков «стенка на стенку», то их практиковали не в княжеских дружинах, а в народе для того, чтобы выработать чувство локтя, чувство товарища. Ведь задача ополчения задержать врага массой своих тел и не дать проскочить ему в тыл. Подготовить почву для главного удара воинов-профессионалов. Как это было с запасными полками во время Куликовой битвы.
Именно поэтому «стенки» появились на Руси значительно позже, чем свалки-валялки. Кстати, положительные качества русского стеношного боя, в плане укрепления дисциплины, заметили еще в царское время, потому что известно, что императрица Екатерина 2 выпускала специальные правила, регламентирующие проведение стенок, и предписывала следить за неукоснительным их исполнением. Наверное, это было связано с предвоенной подготовкой молодежи. Ведь армейский строй схож со стенкой. Хотя бы тем, что для того, чтобы передать команду в бою надо орать, чтобы все услышали, а в штыковой атаке, это невозможно. А так один ключевой повернулcя, и все повернулись. Тоже самое, и в стенке. Ощущение локтя вгонялось до подсознания.
— Что вы чувствовали, когда на вас неслась такая же стена?
