Джет Лин - Боевая гимнастика. Упражнения китайского ушу для здоровья и самозащиты
Рис. 147
2. Не прерывая движения, сжать правую кисть в кулак и, разворачивая руку наружу вокруг ее оси, опустить его вниз с «расплющивающим» ударом, причем предплечье расположить горизонтально, а кулак развернуть «сердцем» вверх. В это же время левую кисть сжать в кулак и, развернув его «сердцем» вверх, прижать поверхностью к внутренней поверхности правого предплечья (рис. 148).
Рис. 148
3. Развернуть оба предплечья внутрь вокруг их осей, «сердцами» кулаков вниз, после чего толкнуть вправо по горизонтали внешней поверхностью правого предплечья, а левым кулаком подпереть изнутри правое запястье. В это же время приставить левую ногу к правой, поставив первую на носок. Согнуть правое колено и принять левостороннюю Т-образную стойку. Смотреть вправо и вперед (рис. 149).
Рис. 149
LXXI. Выполнить прием «сесть на гору и хлестнуть плетью»
1. Отставить на шаг влево левую ногу, согнуть колени и принять стойку мабу. Одновременно развернуть обе руки наружу вокруг их осей так, чтоб направить локти вниз, «сердца» кулаков – внутрь, «обода» кулаков – друг к другу. Кулаки расположить перед грудью. Смотреть вперед (рис. 150).
Рис. 150
2. Продолжая движение, развернуть руки внутрь вокруг их осей и развести их в разные стороны, нанося удары «ободами» кулаков, причем «сердца» кулаков направить вниз, а «глаза» – вперед. Кулаки расположить на уровне плеч. Смотреть вперед (рис. 151).
Рис. 151
LXXII. Выполнить прием «пестрый тигр обхватывает голову», выполнить прием «сесть на гору и подпереть кулаком»
1. Сместить центр тяжести на левую ногу, а правую ногу поднять, прижав стопу сзади к левой голени. Одновременно развернуть правое предплечье наружу вокруг его оси, согнуть локоть и выполнить предплечьем защитное движение влево. Левый кулак прижать к поясу. Смотреть вперед (рис. 152).
Рис. 152
2. Не останавливаясь, поставить на землю справа правую ногу и, сгибая ее в колене, перенести на нее центр тяжести. Левую ногу поднять и прижать стопу сзади к правой голени. Одновременно развернуть левое предплечье наружу вокруг его оси, согнуть локоть и выполнить предплечьем защитное движение вправо. Правый кулак отвести вниз и вправо на пояс. Смотреть вперед (рис. 153).
Рис. 153
3. Продолжая движение, поставить на землю слева левую ногу, согнуть колени и принять стойку мабу. В это же время, разворачивая левое предплечье внутрь вокруг его оси, перевести левый кулак в «опрокинутое» положение справа над головой, «сердцем» вперед и «глазом» вниз. Движения руками сопровождать криком «вэй». Смотреть вперед (рис. 154).
Рис. 154
Конечное положение
1. Левой ногой сделать полшага вправо и выпрямить колени. Кулаки прижать к поясу «сердцами» вверх. Смотреть прямо перед собой (рис. 155).
Рис. 155
2. Поставить ноги вместе. Раскрыть ладони и опустить руки вдоль тела (рис. 156).
Рис. 156
Стили образа и формы (сянсинцюань)
Пожалуй, один из самых интересных разделов ушу представлен подражательными стилями, где в основном имитируются движения животных. Эти стили особенно зрелищны. Они объединены в одно большое направление, которое сегодня называется «Кулак образа и формы» (сянсинцюань). Название это – современное, в традиции же данная категория стилей не имела никакого общего обозначения.
Но почему подражают именно животным? Этот процесс имеет глубокие корни в китайской культуре. Образ животного связывается прежде всего с понятием «естественности» (цзыжань), характерным для даосского мировоззрения. С другой стороны, животная магия и тотемизм были вообще очень широко распространены в Китае. По сути, все подражательные стили непосредственно связаны с ритуальными тотемными танцами, хотя сегодня эта связь и не кажется столь явной.
Практически в каждом направлении ушу мы можем встретить несколько стилей группы сянсинцюань. Даже среди стилей «внутренней семьи» в настоящий момент насчитывают 72 комплекса сянсинцюань, а чисто подражательные движения присутствуют в любом стиле. Благодаря этому выработалась некая общая концепция обучения подражательным школам.
На первом этапе следует лишь имитировать внешний облик животного, «овладеть формой» (сянсин). В «Кулаке обезьяны», например, ученик, еще не зная никаких боевых приемов, учится срывать персики, как обезьяна, подражать мартышке, входящей в пещеру, дрожащей от холода под дождем, прыгающей от радости. В стиле «Когтей орла» боец учился подражать биению крыльев птицы, падал на песок, будто орел, атакующий добычу. Учителя «Кулака змеи», тренируя гибкость у бойцов, советуют ученику «оборачиваться вокруг камня», «ползать в траве так, чтобы ни одна травинка не покачнулась».
Затем начинается второй этап обучения, на первый взгляд прямо противоположный первому. Он носит название «отойти от формы» (лисин). В китайской эстетике есть выражение: «Отходя от формы, достигаем схожести». Речь идет о духовном прозрении символической реальности, которая стоит за всякой формой.
Китайские мастера учат «не отходя от формы, оторваться от нее». Например, боец не должен «переигрывать», увлекаясь чисто внешней имитацией формы. Так, по-настоящему пьяный человек вряд ли сможет адекватно реагировать на стремительно меняющуюся ситуацию в поединке. Последователь «Кулака пьяного» использует лишь внешние признаки опьянения, например, шатающуюся походку, в то время как основное правило стиля гласит: «Тело должно быть пьяным, а мозг – трезвым». Один из известных мастеров «Кулака обезьяны» Хоу Иньпэй вспоминал, как он сначала учился подражать ужимкам обезьяны, затем стал замечать, что и его дух стал подобен внутреннему состоянию играющей и сражающейся обезьяны. После этого он потратил немало времени на совмещение внешней формы и внутреннего образа, а затем «забыл о том и о другом». С тех пор его тело и сознание в боевой ситуации и при выполнении комплекса сами уподоблялись обезьяне без всякого волевого вмешательства со стороны бойца. Он перестал имитировать обезьяну – он стал обезьяной.
Как видно, на первом и втором этапах боец учится отождествлять себя с каким-то внешним объектом (иногда это могло быть даже дерево, питающееся животворными соками земли). Однако на этих ступенях сянсинцюань остается лишь ритуальным танцем, чего для боевого искусства недостаточно. Именно начало сочетания методов кулачного искусства и принципов имитации знаменует собой третий этап тренировок. Его название – «утвердиться в мысли» (ли и) – подразумевает осознание бойцом ушу того, что он занимается многогранным боевым искусством. Во многих таких стилях считалось, что если имитируемая форма не согласуется с боевым содержанием ушу, то следует пожертвовать формой ради сохранения прикладного содержания.
Хитрость и изворотливость: «Кулак обезьяны»
Обезьяна – символ ловкости, хитрости и изворотливости – всегда связывалась в сознании китайцев с чем-то мифологическим, зачастую запредельным. Это выразилось, прежде всего, в поклонении образу Сунь Укуна – Царя обезьян. По легендам, он овладел искусством магии и достиг бессмертия, мог менять свой облик и был бесстрашным бойцом. Якобы Сунь Укун обладал волшебным посохом, сделанным из одной из опор, подпирающих морское дно. Этим посохом он побеждал всех врагов и по желанию мог прятать его у себя в ухе. Кстати, в этом заложен исток многочисленных упражнений с шестом, которые мы встречаем в хоуцюань.
Четыре требования предъявляют мастера «Кулака обезьяны» к своим ученикам. «Имитируй форму», – учат они прежде всего. Необходимо научиться держать спину чуть согнутой, как это делает обезьяна, и выполнять простые движение, например, как «обезьяна почесывает ухо». Второе требование заключается в овладении «истинной мыслью» – следует найти золотую середину между театрализацией и прикладными аспектами. Третье требование этого стиля – «тесно связывай движения между собой» – соответствует особой «обезьяньей» тактике, заключающейся в использовании связок в два-три движения и исключением одиночных ударов. Последнее требование – «легкие передвижения и подвижное тело» – позволяет овладеть уходами и обходами противника со спины.
Мягкость журавля
Еще один подражательный стиль – «Кулак журавля» (хэцюань) приобрел широкую известность не только в Китае, но далеко за его пределами. Родившись в провинции Фуцзянь в районе уездов Фучжоу, Путянь и Чанъюэ, всегда славившихся своими мастерами ушу, он быстро распространился по всей Юго—Восточной Азии. Правда, переход стиля «из рук в руки» не оставил неизменным его первоначальную форму. Сейчас существует по крайней мере четыре разновидности хэцюань, весьма не похожие друг на друга.
