Ник Дуглас - Йога и сексуальные практики

Иштар, вавилонская богиня любви или высшая жрица, обычно изображается под вуалью. Считается, что эта вуаль скрывает ее тайны от непосвященных. Вуаль в древние времена была традиционным знаком девственниц и проституток.

«При растущей луне страсть находится в правой половине тела женщины, а во время убывающей луны все противоположно. Смена света и тьмы определяет страсть».

Иштар была матерью-богиней, у нее были дети, к ней в ритуалах и литаниях обращались как к Блуднице с большой буквы. Сходные понятия обнаружены в Индии, Китае и других странах мира, и они всегда связаны с лунной матерью, которая, хотя и была девственницей, родила детей.

Этот парадокс приводит нас к таинству девственницы и блудницы в том виде, в котором оно представлено в тантрической традиции. Жреческая сила женщины, ее способность быть наставницей, о которой мы говорили раньше, создает основу для понимания этих двойственных сексуальных ролей. Ключ к этой дихотомии лежит в светлом и темном аспектах лунных фаз, которые управляют месячным циклом женщины. В индуизме богиня Парвати воплощает растущую луну, ее светлые фазы, а богиня Кали – темные. В греческой традиции Афродита и Геката обладают сходством с Парвати и Кали, но без столь четкого разведения их мистических атрибутов.

Парвати и Афродита символизируют полную луну, принципы сохранения и изобилия. Кали и Геката – это мистические формы новолуния, принципа растворения и выхода за пределы трансцендентальности. Афродита – Парвати представляет изначальную сексуальную энергию в ее земной, продуктивной роли, а Геката – Кали обозначает ту же самую сексуальную энергию в своей внеземной и преобразующей роли. Девственница и блудница могут быть лучше поняты в контексте богинь Афродита – Парвати и Геката – Кали.

В качестве девственницы женщина подчиняется, а мужчина инициирует сексуальный акт. Она – чистая доска, на которой мужчина пишет кармические сообщения, а она отдает и разделяет с ним свою неприкосновенно чистую сущность, только с ним одним. В этой роли она воплощает конвенциональную любовь в своей наиболее могущественной форме. Она – чистый цветок, ароматом которого может наслаждаться лишь он один.

В качестве блудницы женщина принимает на себя активную роль. Именно она инициирует сексуальный акт и наставляет мужчину в таинствах любви. Без стыда и ограничений она может отдавать себя целиком, ничего не удерживая. В этой роли женщина воплощает неконвенциональную любовь. Будучи уверенной в собственной сексуальности, она предлагает себя в услужение без чувства вины и неуверенности. Она должна опираться на свои собственные особые качества и передавать их своему любовнику. Она – чистая Шакти, могущественный принцип инициации, высшая жрица.

Женщины, которые продавали себя в храме Афродиты, ритуально осуществляли то, что является фундаментальной истиной Тантры. В спонтанном сексуальном акте заключается великая сила. Они получали свою первую инициацию в область эроса таким образом. И так они набирались достаточно опыта, чтобы играть для своих будущих мужей роль блудницы, но при этом их все еще продолжали считать девственницами. В этом есть важная психологическая истина, которую можно понять, исходя из этого древнего обычая. Неконвенциональность обладает потенциалом обновлять конвенциональность. Если рассматривать эти роли девственницы и блудницы в соответствии с темными и светлыми фазами лунного цикла женщины, в отношении к качественным аспектам Парвати и Кали, можно понять глубокое и мистическое значение этих архетипов.

Древние любовные ритуалы не вели к дальнейшему промискуитету, они просто придавали смысл женской сексуальности. Девственница, муза, блудница и богиня – все могут найти воплощение в одной женщине, как мальчик, герой-любовник и бог могут уживаться в одном мужчине. Сейчас существует тенденция разделять сексуальные роли, отождествляться с одной, а остальные игнорировать.

«Никому не известны границы любовного потенциала женщины, даже тем, кому она дарит свою нежность, потому что женская любовь обладает особой тонкостью. Мужчины практически никогда не познают женщин в их подлинном свете, хотя они могут любить их или быть равнодушными к ним, восторгаться ими или покидать их, даже тогда, когда они пытаются извлечь из женщин все, чем те обладают».

Это ведет к подавлению сексуальности и ее превращению в фантазию. Люди в результате становятся бесчестными, скрывают свои сексуальные чувства и создают тем самым сложные психологические проблемы. Фантазия овладевает ими, чувства их атрофируются, в результате возникает сепарация.

Хотя сексуальные роли, которые черпают вдохновение в фантазии, сами по себе безвредны, они редко приводят к экстатическим переживаниям, кроме тех случаев, когда они выполняются с ясным пониманием приверженности трансцендентальной цели. Частая концентрация на сценариях и фантазиях во время сексуального акта обычно приводит к скуке и досаде (фрустрации). Союз любовников никогда не может быть полностью удовлетворительным и объединяющим, если он не основан на подлинных взаимоотношениях. Качества девственницы и блудницы должны быть встроены в отношения для того, чтобы их возвысить и придать им трансцендентальную ценность.

В эротической литературе часто высказывается мысль, что запретные радости наиболее сладки, их редко разделяют люди, которые являются мужем и женой. Но, однако, узы подлинной интимности могут только увеличить сексуальное наслаждение, а не ограничить его. Ключ к этому кажущемуся противоречию состоит в том, чтобы встроить неконвенциональное в разделенное переживание любви.

«И каждый пьет нектар с губ другого и дышит едва слышно. В этих бедрах, подобных иве, бьется страсть. И насмешливые глаза сияют, словно звезды. Крохотные капельки пота похожи на сотню благоухающих жемчужин. Сладкие полные груди подрагивают. Роса, как нежная струя, достигает сердца пиона. И так они вкушают радости любви в совершенной гармонии. Ибо „украденные радости – воистину самые сладкие“».

Активность и пассивность

В параграфе «Девственница и жрица любви» мы указали на роли подчиненную и главную. Необходимо полностью испытать эту взаимозаменяемость сексуальных ролей. Неважно, мужчина или женщина принимает активную роль во время любовного акта, это должно зависеть не от заранее продуманного плана, а от творческого подхода.

Согласно индуистской тантре, женщина по своей природе есть воплощение Шакти, активного созидающего принципа. Считается также, что в каждом мужчине скрыта внутренняя женщина, под которой подразумевается изначальная энергия Кундалини. Распространенное тантрическое выражение гласит: «Шива без Шакти – труп». Именно женская сила Шакти стимулирует эротические чувства. Женщина возбуждает мужчину, умело проводя эту энергию. В то время как мужчина распаляется, когда в нем пробуждается первородная Шакти.

Любовный акт происходит на внешнем и на внутреннем уровнях. На внешнем уровне, в царстве органов чувств, любовная игра происходит за счет контакта тел и восприятия. Внутренняя эротическая игра происходит в Тонком Теле, сознании и на уровне духа.

И внутренняя, и внешняя любовь требуют активности и пассивности. Самость, или эго, должна стать пассивной перед Высшим «Я» духовности каждого человека. Воля должна активизироваться и достичь сознательного контроля разума, чтобы пробудить Кундалини и направить ее сквозь психические центры – чакры. Энергия Кундалини – активный принцип сексуального единения – проходит сквозь психические центры и находит реализацию в экстатическом союзе с пассивным принципом Шивы в головном центре. Так происходит сексуальный акт во внутреннем бытии, это есть цель Тантры.

Экстатический сексуальный оргазм, внешняя реализация любви, это смесь активного и пассивного, соединение огня и воды, страсти и выделений. Оргазм происходит от взаимного дарения и принятия, баланса между утратой и приобретением. Внутренняя бисексуальность мужчины и женщины ищет реализации в обмене мужскими и женскими ролями. Мистические и алхимические, тантрические и даосские учения выражают это понятие в символе андрогинии – форме, которая одновременно является мужской и женской.

Китайский роман периода правления династии Мин, который называется «Путь к святости через плоть», содержит описание того, как женщина может принять активную роль во время занятий любовью. «Мадам» из борделя, которую учил искусству даосский волшебник, когда ей было 16 лет, предлагает следующие рекомендации с использованием дипломатической терминологии.

Не мужчина должен ухаживать за женщиной, а наоборот. Если мужчина лежит на спине, она садится в седло и ведет его Посла в нужное русло. Когда Посол раскраснеется от того задания, которое ему дано, она держит его крепко, как футляр флейту. Когда он теряет свое внимание, она разжигает в нем огонь желания искусной игрой пальчиками. Чем более подвижной является дичь, тем более активной и увлекающей должна стать она. Она должна противостоять атакам своего Противника и с радостью перейти в нападение. Пусть он пытается, как может, но какие-то сладкие точки обязательно пропустит, поэтому лучше помочь ему найти все чувствительные места. Обоим от этого будет польза. Именно это подразумевается в даосской фразе по технике любви: «Заботливо и страстно опустите Грот Наслаждений (йони) на Посла». Это первое искусство.