Анатолий Эстрин - Будь счастливым. Теория и практика любви и секса. Советы городского шамана
В те времена в Аравийской пустыне кочевали арабские племена. Из рода в род переходил старинный обычай кровной мести. Чтобы уравновесить убыль мужчин в боях и междоусобицах, практиковались убийства новорожденных девочек. Только в течение четырех священных месяцев вражда прекращалась и в городе Мекке устраивалась ярмарка.
Вера арабов походила на веру многих других племен: иберийцев, курейшитов, эфиопов, персов, сирийцев, барбетов и других. Они признавали верховного Бога Аллаха, стоящего над отдельными людьми и народами, но одновременно и справляли религиозные культы в честь духов природы, семейных и территориальных божеств. Как правило, у каждого племени был свой бог-покровитель, и каждый человек имел своего личного духа – защитника и советчика. Этим богам приносились жертвы, у них просили спасения и помощи, им читали молитвы и строили храмы, а к Аллаху почти не обращались.
Мухаммад стал проповедовать идею о том, что Бог – един. Он объединяет в себе всех иных духов и богов, и имя этому Богу – Аллах.
«Если бы во Вселенной было много богов, ее разрушение было бы близко» (Коран). Аллах включает в себя всю Вселенную и, собственно, является ее Создателем. Так же Аллах создал всех людей из одного человека и поэтому у всех должна быть одна вера.
Мухаммад воспринимал Аллаха как некий нравственный закон, способный положить конец вражде и племенным распрям; закон особой морали и нравственности. Пророк с уважением относился ко всем религиозным культам, но призывал своих соотечественников к единой вере и духовной морали. Мухаммад проповедует, что всем людям надо творить добро! Он говорит, что племенные обычаи, в которых нельзя грабить и убивать только своих соплеменников, а можно грабить иные племена, не верны. Пророк говорит, что все люди – это братья, и вредить другому человеку – значит вредить самому себе, своей душе и всему миру. Ранний Мухаммад старается нести всем людям свет и любовь и настаивает на том, что существует неделимость всех живых существ и единство мира, проявляющиеся в Боге. Он определяет Аллаха как чувство общности и братства всех людей. Он призывает всех раскрыть свои лучшие духовные качества и воспринимать добро не как количество скота, имущества и оружия, а как душевную чистоту, отзывчивость, сострадание.
Важнейшая заповедь Аллаха – милосердие: «Делайте всем людям то, что вы желали бы, чтобы вам делали люди, и не делайте другим того, чего вы не желали бы себе». «Знаешь ли ты, что есть вершина? Выкупить пленного, накормить в день голода сироту ближнего и нищего безвестного».
Мухаммад выражал идею свободы человека и ответственности за его поступки. Выбор между адом и раем, по словам Мухаммада, делался самим человеком, при совершении им того или иного поступка.
Видения пророка позволяли ему рассказывать людям о потусторонних мирах с необычайной яркостью, красочностью и правдивостью. Старые мифы разрастались в сознании пророка новыми подробностями, и он описывал рай как благоуханный сад, в котором возлежат мужчины – праведники, за которыми ухаживают мистические существа женского рода – гурии, женщины с большими прекрасными глазами, большой грудью и полупрозрачными фигурами. Ад он описывал как геометрическую фигуру, разделенную по ярусам, на которых страдали в зависимости от тяжести грехов грешники и нечестивцы.
Идеи Мухаммада во многом совпадали с учениями прежних пророков, но Мухаммад хотел единого нравственного переворота и могучего арабского государства, которое будет живым царством справедливости. Он жаждал победы и признания себя посланником Бога, хотя и относился к себе очень здраво. «Я такой же человек, как вы, – говорил Мухаммад, – только я получил откровение, что Бог ваш есть Бог единый».
К проповедям Мухаммада в Мекке относились настороженно и скептически. Над пророком всячески издевались и выражали ему свое неверие. Дело закончилось тем, что пророку и его малочисленным последователям объявили бойкот и перестали допускать их к священному храму Каабе, ничего им не продавали и не покупали у них. Если их не убивали, то только потому, что Мухаммада и его ближайших сподвижников мусульман-курейшитов защищал закон кровной мести. Во всем остальном же дела шли как нельзя плохо!
Не получив понимания и поддержки в Мекке, Мухаммад со своими сторонниками и семьей перебрался на родину матери в город Ясриб. Город потом назвали Мединой (буквально – «город пророка»). Это переселение было осенью 622 года, от которого берет начало мусульманское летоисчисление.
Люди Ясриба охотно приняли учение пророка и всячески старались помочь ему. Они построили первый дом мусульманской молитвы – мечеть, прекратили раздоры и войны, внимательно слушали Мухаммада и исполняли его наставления. В Ясрибе пророк написал устав, положивший начало исламу как религиозному и политическому движению, подписал договор о перемирии с местными арабами, не принявшими ислам, и с племенами, исповедовавшими иудаизм.
Мухаммад отменил кровную месть и издал указ о том, что все мусульмане должны защищать друг друга с оружием в руках. Таким образом, образовалось маленькое государство во главе с посланником Бога Мухаммадом и его двумя ближайшими помощниками – Абу Бекаром и Омаром.
Когда умерла жена Мухаммада Хадижда, в душе пророка что-то сломалось, он озлобился и изменил свое отношение к жизни. Многие идеи, которые он отрицал ранее, стали доминирующими в сознании пророка, например, он стал всячески одобрять и поощрять убийства (?) и грабежи людей иной веры. Награбленное делили между мусульманами и говорили о том, что Аллаху это нравится! Теперь воины, отправляясь в поход, могли рассчитывать не только на райское блаженство в случае гибели в бою, но и на некоторое предвосхищение рая: добычу, рабов и наложниц. «А кто скажет из них: «Я – бог помимо Него», – того Мы воздадим геенной. Так Мы вознаграждаем неправедных!» (Сура 21).
Чем могущественнее становился Мухаммад, тем ревнивее он относился к своей персоне. Его личный авторитет сливался с авторитетом государства и стал осью, на которой держалась вся система ислама. Чтобы урегулировать возникающие политические вопросы, Мухаммад стал брать в жены дочерей и сестер правителей соседних государств. Он узаконил многоженство. Выплачивая за женщин солидный выкуп их родственникам, пророк получал и удовольствия, и надежный мир, и новое родство, что позволяло ему расширять владения нового государства.
Одна из сутр Корана различает жен Мухаммада: «О Пророк! Мы сделали для тебя дозволенными твоих жен, которым ты уплатил их вознаграждение, и невольниц, которыми овладела твоя десница и которыми Аллах одарил тебя, а также дочерей твоих дядей со стороны отца, дочерей твоих теток со стороны отца, дочерей твоих дядей со стороны матери, дочерей твоих теток со стороны матери, которые переселились вместе с тобой, а также любую верующую женщину, которая подарит себя Пророку, если Пророк захочет жениться на ней. Последнее дозволено только тебе, но не другим верующим. Мы знаем, что мы предписали им относительно их жен и невольниц, которыми овладели их десницы. Тебе сделаны исключения для того, чтобы ты не испытывал никакого стеснения. Аллах – Прощающий, Милосердный, ты можешь по своему желанию отложить посещение любой из них и удержать возле себя ту, которую пожелаешь. Если же ты пожелаешь ту, которую ты прежде отстранил, то это не будет для тебя грехом. Это лучше для того, чтобы глаза каждой из них радовались, чтобы они не печалились и были довольны тем, что ты даруешь им. Аллах знает то, что в ваших сердцах, ибо Аллах – Знающий, Выдержанный.
Отныне тебе не дозволено жениться на других женщинах и заменять их другими женами, даже если их красота поразит тебя, но это не относится к невольницам, которыми овладела твоя десница. Аллах наблюдает за всякой вещью».
Всего у пророка было четырнадцать жен и наложницы, другим же мусульманам рекомендовалось брать в жены не больше четырех женщин. По указу пророка, любой мусульманин обязательно должен был быть женат. Такое положение связано с тем, что в то время в боях и сражениях погибало много мужчин, и их семьи, жены и дети оставались без кормильцев и защитников. Незамужняя женщина в любой момент могла быть ограблена или продана в рабство. Тогда Мухаммад приказал: «О люди! Бойтесь вашего Господа, который сотворил вас из одного человека, сотворил из него пару ему и расселил много мужчин и женщин, произошедших от них обоих. Бойтесь Аллаха, именем которого вы просите друг друга, и бойтесь разрывать родственные связи. Воистину, Аллах наблюдает за вами.
Отдавайте сиротам их имущество и не меняйте скверное на хорошее. Не пожирайте их имущества вместе со своим. Воистину это – великий грех.
Если вы боитесь, что не будете справедливы к сиротам, то женитесь на других женщинах, которые нравятся вам: на двух, трех, четырех. Если же вы боитесь, что не будете одинаково справедливы к ним, то довольствуйтесь одной или невольницами, которыми овладели ваши десницы. Это ближе к тому, чтобы избежать несправедливости.
