Анатолий Фоменко - Число зверя. Когда был написан Апокалипсис

8. Апокалипсис и библейская книга Даниила

Считается, что ветхозаветная книга Даниила написана в том же духе, что и Апокалипсис. И действительно, во многих местах она явно перекликается с ним.

При этом, по мнению историков, книга Даниила была созданаи гораздо раньше Апокалипсиса. Согласно же Новой хронологии, картина обратная. Апокалипсис, как мы видели, был написан не ранее 1486 года, поскольку в него вошел гороскоп 1486 года. А книга пророка Даниила была создана, по нашему лшению, существенно позже. В [ХРОН6] мы рке высказали предположение о том, что библейская книга Даниила впервые появилась на свет во второй половине XVl Beica. А ее дошедшая до нас редакция восходит, вероятно, даже к еще более позднему времени – началу XVII века. Тогда становится понятно, почему картина взаимосвязей между Апокалипсисом и книгой Даниила явно говорит о том, что именно Даниил черпал свои образы из Апокалипсиса, а не наоборот, см ниже. Все правильно. Автор книги Даниила рке читал Апокалипсис, написанный задолго до него. И подражал ему.

Приведем несколько примеров явного сходства между книгой Даниила и Апокалипсисом.

Апокалипсис говорит: «Зверь, которого я видел, был подобен барсу; ноги у него – как у медведя, а пасть у него – кагс пасть у льва; и дал ему дракон силу свою и престол свой и великую власть» (Апокалипсис 13:2).

Книга Даниила пересказывает это место такими словами: «Затем видел я, вот еще зверь, как барс; на спине у него четыре птичьих крыла, и четыре головы были у зверя сего, и власть дана была ему» (Даниил 7:6).

Апокалипсис говорит: «И стал я на песке морском, и увидел выходящего из моря зверя с семью головами и десятью рогами… И даны были ему уста, говорящие гордо и богохульно» (Апокалипсис 13:1, 13:5).

Книга Даниила вторит Апокалипсису: «И вот зверь четвертый, страшный и ркасный и весьма сильный… и десять рогов было у него… В этом роге были… уста, говорящие высокомерно» (Даниил 7:7).

Апокалипсис говорит: «Увидел… посреди семи светильников, подобного Сыну Человеческому… глава Его и волосы белы, как белая волна, как снег; и очи Его, как пламень огненный; и ноги Его подобны халколивану, как раскаленные в печи» (Апокалипсис 1:12–15).

Книга Даниила: «Воссел Ветхий днями; одеяние на нем было бело, как снег, и волосы главы Его – как чистая волна; престол Его – как пламя огня, колеса Его – пылающий огонь» (Даниил 7:9).

И так далее и тому подобное. Мы не будем продолжать здесь перечень примеров, поскольку близкое родство книги Даниили и Апокалипсиса – вещь хорошо известная. В скалигеровской хронологии она не имеет удовлетворительного объяснения. В Новой хронологии все становится на свои места. Апокалипсис, как мы показали, был написан около 1486 года н. э… Книга же Даниила – более позднее произведение. Она датируется XVI–XVII веками. Тем более, что существуют, оказывается, и другие, явно поздне-средневековые книги того же пророка Даниила. Яркий пример – так называемое «Последнее пророчество Даниила», о котором мы расскажем в следующем разделе.

9. Последнее пророчество Даниила

В этом разделе мы приведем полный текст и перевод «Последнего пророчества Даниила» по старой церковно-славянской рукописи, хранящейся в Отделе рукописей Российской государственной библиотеки, г. Москва (ф. 256.31, лист 362). Это пророчество сильно напоминает Апокалипсис.

Последнее пророчество Даниила не вошло ни один из современных канонов Библии и до последнего времени ни разу не было опубликовано. Читатель, ознакомившись с его содержанием, сам поймет – почему. Причина в том, что оно явно и во многих местах ПРОТИВОРЕЧИТ СОВРЕМЕННОМУ ПРЕДСТАВЛЕНИЮ О ХРОНОЛОГИИ. Ведь Даниил считается ВЕТХОЗАВЕТНЫМ пророком, жившия якобы задолго до Рождества Христова. Ho как тогда понимать, что используемые в его пророчестве географические названия – ЧИСТО СРЕДНЕВЕКОВЫЕ. Упоминается даже ОБРЯД КРЕЩЕНИЯ! Все это совершенно недвусмысленно перемещает ветхозаветное пророчество Даниила в средневековую христианскую эпоху. Ho такого сдвига скалигеровская хронология выдержать не в состоянии. Она полностью разрушается от него.

Отметим, что использованная нами рукопись давно известна исследователям Так, например, она описана в известном исследовании АВосгокова рукописного фонда Румянцевского музея, изданном в 1842 году [149]. В частности, АВосгоков обращает внимание и на указанное пророчество. Тем не менее, насколько нам известно, Последнее пророчество Даниила было впервые опубликовано в нашей книге [МЕТ2]:1 в 1993 году.

Надо сказать, что, когда в 1992 году мы попытались взять данную рукопись в Государственной библиотеке, мы столкнулись с существенными трудностями. Дело было так. Один из авторов (Г.В. Носовский) был в то время записан в Отдел рукописей. Кстати, записаться туда было совсем непросто. Такая возможность у нас появилась только благодаря тогдашнему заведующему Отдела рукописей В.Я. Дерягину. Имея читательский билет Отдела рукописей, Г.В. Носовский попросил выдать ему рукопись с номером ф.256.31. В ответ ему было сказано, что это невозможно. В Отделе рукописей существует правило, согласно которому, если некая рукопись была взята кем-то и оставлена на полке хранения, то она будет лежать там ЧЕТЫРЕ МЕСЯЦА (!), в течение которых ее никому другому не выдают. К счастью, тогда в Отделе рукописей работала на выдаче знакомая Г.В. Носовского, Мария Борисова. Она любезно согласилась выдать рукопись для краткого ознакомления. Когда рукопись, наконец, была выдана и мы увидели ее формуляр, мы были поражены. Оказалась, что в течении последних 20 (!) лет она выдавалась на руки ИСКЛЮЧИТЕЛЬНО ОДНОМУ И ТОМУ ЖЕ ЧЕЛОВЕКУ. Которому достаточно было являться в библиотеку всего лишь ОДИН РАЗ В ЧЕТЫРЕ МЕСЯЦА, чтобы полностью закрепить за собой рукопись НА ВСЮ ЖИЗНЬ. А до того, примерно столько же времени рукопись была закреплена за другим историком. И таге далее.

Перед нашими глазами открылась поразительная картина. Оказывается, историкам ничего не стоит сделать любую «неудобную» для них рукопись совершенно недоступной для общественности. Формально она будет числится в библиотеке, якобы в открытом доступе, но ее никому не выдадут. Поскольку с ней работает – причем последние лет двадцать – такой-то историк. А то, что этот историк, ЗА ДВАДЦАТЬ ЛЕТ так и не удосужился опубликовать рукопись, никакого значения не имеет. Рукопись все равно не выдадут.

С нашей точки зрения подобный порядок, существовавший в Отделе рукописей Государственной библиотеки до 1992 года и, вероятно, существующий там до сих пор, – фактически означает НЕГЛАСНЫЙ ЗАПРЕТ на доступ «посторонних» к тем или иным старинным источникам. И этот запрет, как мы понимаем, возник отнюдь не случайно. Он просто НЕОБХОДИМ историкам. Которые БОЯТСЯ допускать «посторонних» к неопубликованным старинным рукописям Поскольку понимают, что там можно прочитать много такого, что резко противоречит скалигеровской версии истории. В защите которой – в независимости верна она или нет – некоторые историки видят, вероятно, смысл своего существования.

Последнее пророчество Даниила было переписано от руки Г.В. Носовским в читальном зале Отдела рукописей в 1992 году. Впоследствии текст Пророчества был набран М.И. Гринчуком в электронном виде с использованием специально созданного им церковно-славянского компьютерного шрифта. Мы приводим набранный М.И. Гринчуком текст на рис. 49–54. Пробелы между словами, отсутствующие в исходном тексте, внесены нами.

Рис. 49. Последнее видение святаго пророка Даниила по рукописи ф.256.31, лист 362 Отдела рукописей Российской Государственной библиотеки (г. Москва). Компьютерный набор осуществлен М. И. Гринчуком

Рис. 50. Продолжение предыдущего рисунка

Рис. 51. Продолжение предыдущего рисунка

Рис. 52. Продолжение предыдущего рисунка

Рис. 53. Продолжение предыдущего рисунка

Рис. 54. Продолжение предыдущего рисунка

Приведем также русский перевод Последнего пророчества Даниила, выполненный Г.В. Носовским. Обратите внимание, что в ВЕТХОЗАВЕТНОМ пророчестве прямо названы СРЕДНЕВЕКОВЫЕ ЕВРОПЕЙСКИЕ НАРОДЫ: РУСЫ, ТАТАРЫ, ИЗМАИЛЬТЯНЕ. Причем, СРЕДИ ТАТАР упомянуты измаильтяне и эфиопы. Более того, прямо говорится о христианском обряде КРЕЩЕНИЯ («крестит»). Упоминается известный средневековый город СОЛУНЬ. В конце Пророчества звучат откровенно христианские выражения, в частности, упоминается АНТИХРИСТ. С другой стороны, повторим, в качестве автора текста назван ВЕТХОЗАВЕТНЫЙ (!) пророк Даниил. Живший якобы в до-христианскую эпоху, задолго до начала нашей эры. Слова в квадратных скобках и красные строки добавлены нами.

Так говорит господь Вседержитель. Горе тебе, земля, когда, ангельский скипетр царствует в тебе. Тогда повелел Господь Вседержитель одному из ангелов своих, говоря ему: сойди на землю и возьми от нее истину и мир, и сделай так, чтобы поедали люди друг друга. И других ангелов послал и повелел одному из них: сойди на страны северные и на острова; имей число 1144, ибо надлежит повергнуть там две части, третью же часть взять. И другому сказал: сойди на западные страны и число имей 1200, ибо надлежит повергнуть там две части, третью же часть взять. И третьему ангелу сказал: сойди на Азию и Фригию, и Галатию, и Кападокию, и Сирию, и на саму Матерь городов и число имей 1360, ибо надлежит повергнуть там две части, третью же часть взять.