Индийское притяжение: Бизнес в стране возможностей и контрастов - Павел Селезнев
В самых общих чертах система джати подразумевает:
● наследуемость статуса: человек при рождении причисляется к джати его родителей;
● набор допустимых занятий и профессий, закрепленных за той или иной джати;
● разрешение вступать в браки только с членами той же джати;
● наделение привилегиями или, наоборот, ущемление прав;
● ограничения в повседневной жизни (в плане еды, питья, выбора места проживания и т.д.).
Значение последнего нельзя недооценивать в ходе общения с персоналом. Малейшие бытовые ограничения либо даже советы и рекомендации могут привести к серьезным проблемам. Необходимо понимать, что в глазах жителя Индии тюрбан, усы, возможность сидеть в общественном транспорте или носить обувь – это все символы кастовых привилегий. Ваших сотрудников могут в равной степени возмутить как запрет пользоваться этими «социальными бонусами», так и предоставление равного доступа к ним для всего персонала. К каким последствиям может привести ситуация, когда человек просто прикоснулся к кулеру, негласно закрепленному за другой джати, лучше вообще не думать.
Следует помнить и о том, что некоторые виды деятельности у жителей Индии прочно ассоциируются с низшими кастами. Поэтому даже дружеское пожелание «поймать крупную рыбу» или «проложить дорогу к цели» может прозвучать для индийского сотрудника как оскорбление. Необходимо с осторожностью подходить к переводу русских имен: такие фамилии, как Гончаров, Мясников, Кожевников, Прачкин, Рыбаков или Сапожников, для коллег из Индии будут звучать довольно двусмысленно.
Не облегчает ситуацию и то, что система джати отнюдь не статична. За более чем 2000 лет ее существования положение конкретной джати в иерархии индийского общества могло ощутимо меняться (некоторые джати и вовсе исчезли).
В Индии на законодательном уровне закреплено, что переход из индуизма в другую религию сопровождается лишением человека кастового статуса. Однако на практике жители Индии продолжают неформально делить друг друга на джати даже внутри мусульманских, христианских и сикхских общин. Встречаются, впрочем, и случаи, когда мусульмане, христиане и буддисты, принадлежащие по рождению к низшим кастам, скрывают переход в другую религию ради сохранения положенных им по закону льгот.
Всего в Индии насчитывается более 3000 джати (которые и принято на английский манер именовать кастами) и еще более 25 000 подгрупп внутри них, существующих на местном уровне[27].
К членам высшей варны – брахманам – относят себя 4% индийцев, всего к четырем варнам принадлежит примерно треть населения Индии. На долю изгоев-далитов (выходцев из зарегистрированных каст, которые не входят в систему четырех варн) и членов племен адиваси (их образуют потомки аборигенов Индостана) приходится 34% населения[28].
Многообразие джати, лишь отчасти соотносившихся с варнами, всегда мешало выстроить их в рамках строгой иерархии. С этой проблемой столкнулись британские колонизаторы и решили ее по-своему – строго проранжировав все джати по пяти категориям. Тем самым англичане внесли немалый вклад в создание современной кастовой системы в Индии. Причем представители Туманного Альбиона озаботились в том числе тем, чтобы выделить сотни «преступных каст» – джати, склонных, по мнению британских джентльменов, к асоциальному поведению. В результате для многих каст впервые был введен официальный запрет на владение землей. Также англичане во многом способствовали профессиональному замыканию варн: до установления британского владычества над Индией на большей части ее территории брахманы, кшатрии, вайшьи и шудры могли свободно заниматься земледелием или осваивать воинское ремесло без оглядки на касту.
Кому-нибудь все эти нюансы могут показаться малозначимым для ведения бизнеса анахронизмом. Чтобы доказать ошибочность этого мнения, достаточно привести всего несколько цифр. Лишь немногим более 5% браков в Индии являются межкастовыми[29]. Правительство активно поддерживает браки между представителями разных каст, однако в целом это мало влияет на ситуацию. Опрос Исследовательского центра Пью в 2021 г. показал, что в зависимости от региона страны от 35 до 82% совершеннолетних жителей Индии считают крайне необходимым ввести запрет на межкастовые браки. При этом около четверти (24%) опрошенных заявили, что все их близкие друзья принадлежат к одной с ними касте, а 46% сказали то же про большинство друзей[30].
Индийская конституция запрещает дискриминацию по варно-кастовому признаку, но поскольку многие профессиональные кланы возникли внутри каст, то волей-неволей (не в последнюю очередь по причине семейственности бизнеса в Индии) профессиональная принадлежность в стране соотносится с кастовой. Чужаку можно, но сложно пробиться на иное профессиональное поле.
В деревнях принадлежность к варне и касте имеет гораздо бóльшую значимость, чем в городах, и все же даже в крупных компаниях люди, обладающие одним и тем же рангом, но относящиеся к разным варнам, будут иметь неодинаковый авторитет. Кровные брахманы и кшатрии хоть и с неявным, но все же превосходством относятся к представителям низших варн.
Социальный баланс
Индуизм и варно-кастовая система представляют собой важные регуляторы и детерминанты в общественно-политической жизни страны. При численности населения в 1,4 млрд[31] страна могла бы погрязнуть в социальных конфликтах, учитывая то, что ¾ населения живут очень бедно (275 млн – за чертой бедности, более 600 млн – на грани прожиточного минимума[32]). Стабилизируют общество именно два отмеченных элемента: касты распределяют людей по профессиям, а религия дает системе идеологическое обоснование. Так, один из главных принципов индуизма – жизнь в согласии с данным тебе предназначением (дхармой). Пройти до конца предначертанный путь есть наивысшее благо и залог более успешного перерождения. Попытки же выйти за круг судьбы являются тяжким грехом. Именно отсюда берет начало характерная для индийцев созерцательность и стремление к гармонии как основная ценность.
Так как индийское общество очень религиозно, индуизм и кастовая система работают повсеместно, а не в единичных случаях и позволяют сдерживать общество от социальных волнений. При перенаселенности и низком уровне охраны труда здесь должно регулярно происходить огромное количество происшествий, но статистика говорит о обратном.
Я убежден, что Индия – страна, любимая и хранимая Богом. Вспоминаю случай, который доказал мне это. Индия сильно зависит от сезона дождей – это основной источник воды как для сельскохозяйственных районов, так и для городов. Если в это время года выпадет мало осадков, то случится катастрофа. В 2015 г. сезон дождей закончился слишком рано: резервуары были наполовину пусты, назревала очень тяжелая ситуация. Тогда правительство распорядилось
