Александр Горянин - Традиции свободы и собственности в России
Самое поразительное, что и для внутреннего. Яхте все время норовят дать неверное имя. Профессор истории Александр Каменский (РГГУ), знаток русского XVIII века, рассказал 10 ноября 2005 года на своей лекции в клубе «Улица ОГИ», насколько его поразило телевизионное интервью «с разумным, на первый взгляд, господином». Господину был задан такой вопрос: «Как вы считаете, почему либеральный проект в России провалился?» «Если бы мне задали такой вопрос, — пояснил Каменский, — я бы сначала спросил: “Что вы имеете в виду под либеральным проектом, и почему вы уверены, что он провалился?” Но спрашиваемый, даже не дослушав, открыл рот и произнес длинный доклад, начинавшийся словами: “Либеральный проект провалился потому, что…”».
* * *
Наций без изъянов не бывает. Наш главный изъян — привычка ныть и жаловаться по поводу и без — сильно облегчил задачу тех, кто так умело навязывает нам, уже полтора десятилетия лет подряд, пораженческие настроения. «Главная беда российской элиты — уверенность в том, что корабль [яхта?] тонет» (Серафимовский клуб). Хотя он и не думает тонуть. Давайте усвоим раз и навсегда: катастрофы, которыми нам запугивают, станут возможны лишь если мы в них поверим.
Чтобы переломить подобные настроения, нужно не так уж много. Прежде всего, нам нужно вспомнить себя. У тысячелетней России счастливая историческая судьба и бесценный исторический опыт, у нее достойный зависти багаж, ни одной роковой червоточины и все козыри на руках. Мы не боимся жизни. Мы свободные, уверенные в себе и своей стране люди.
Легкость, с которой в начале 90-х у нас установился, пусть и несовершенный, но, без сомнения, либерально-демократический строй, должна бы поражать, но мы для этого слишком близки к событиям. Она начнет поражать поколение спустя. Эта легкость подтверждает пророчество С.Т. Аксакова, высказанное им в письме Александру II, о том, что России суждено «представить великое зрелище миру — тихого перехода к свободе».
Система ценностей исторической России воскресает в России новой и собирается жить долго и счастливо. Об этом говорит, среди прочего, крупное социологическое исследование, проведенное недавно Институтом общественного проектирования. Исследователи искали ответ на вопрос: произошла ли уже в России реформа общественного устройства и общественного сознания? На обширную анкету, предложенную социологами, ответили свыше 15 тысяч человек в возрасте от 18 лет (выборка, вдесятеро превосходящая ту, которая обычно признается достаточной и репрезентирующей все взрослое население России) из 408 населенных пунктов в 59 регионах. Главный вывод исследования: все слои российского общества приняли ценности свободы, демократии и частной собственности. То есть, приняли те самые реформы, о провале которых нам твердят справа и слева.
Помня, как трудно этот вывод доходит до наших СМИ, приятно удивляешься специальной акции интернет-портала «Росбалт». Он организовал журналистско-социологическую экспедицию с целью узнать, какова же истинная Россия. Любой выбор городов был бы уязвим для критики, поэтому просто отправились по 60-й, петербургской параллели. На ней оказалось пять городов: Белозерск в Вологодской области, Краснотурьинск на Урале, Стрежевой в Западной Сибири, Олекминск в Якутии и Магадан на Охотском море. Города разные по возрасту, развитию, численности и занятиям населения, уровню зарплат.
Подытоживая выводы экспедиции, Татьяна Чеснокова пишет: «Вопреки столичным представлениям никаких зон бедствия мы в провинции не увидели. В центре Белозерска или пригороде Краснотурьинска такие же краснокирпичные двухэтажные коттеджи под крышей из мягкой черепицы, как в питерских или московских пригородах. Соотношение запустенья и новых тенденций, пожалуй, такое же, как в Петербурге. А вот печальных примет большого города — бомжей, роющихся в помойках — мы в провинции не видели… Бытует мнение, будто провинцию не волнует стратегическая политика: лишь бы работа была, пенсии росли, работало здравоохранение и школы. Это неправда. Запрос на идеологию в российской провинции огромен. Люди хотят знать, к каким идеалам ведет их руководство, какой видит Россию-2030, Россию-2050, хотят участвовать в строительстве государства, разработке региональной политики».
Экспедиция проводила социологические замеры. «Уральцы по своим воззрениям оказались либеральнее жителей северной столицы. Они в большей степени склонны полагаться на себя, а не уповать на государство. Они терпимее относятся к чужому богатству. Они менее недоверчивы к Западу, тогда как большинство жителей Петербурга отличает склонность приписывать западному миру козни в отношении к России».
И заключительный вывод — одновременно правильный и ошибочный: «Российский народ по своим установкам вполне западен. Он рассчитывает только на себя, давно уже не ждет милостей от государства и хотел бы в большей степени заняться самоорганизацией своей жизни, самоуправлением на местах. Все что он имеет, он заработал своим трудом и видит прямую связь между эффективной и планомерной работой и результатом. В этом смысле ему вполне близки западные установки, народ их разделяет». Вывод верен по сути, только почему эти установки «западные»? Опять неудачное название яхты. Это установки наши собственные, просто мы об этом малость подзабыли.
Советская пропаганда твердила, что мы живем замечательно, и миллионы людей, вопреки убожеству своего существования, в это верили. СМИ новой России, настаивая на провале реформ, убеждают нас, что жизнь ужасна — и тоже не совсем без успеха. Тем не менее, большинство наших людей, ставших благодаря приватизации собственниками квартир (а теперь и земельных участков), ни за что не согласились бы вернуться в брежневское болото. Идея собственности не могла не победить в стране с тысячелетней традицией собственности.
Большинство жителей России выбирает в качестве главной жизненной ценности свободу в государстве, которое способно обеспечить порядок. И «именно те из наших сограждан, кто выбирает ценности либерального консерватизма, являются локомотивом развития в современной России, объединяя в своих условных рядах представителей наиболее динамичных социальных страт. Партия, опирающаяся на ценности либерального консерватизма, способна выиграть выборы и проводить политику свободы и развития… Важно только, чтобы сами российские либеральные консерваторы, в первую очередь в партии власти, осознавали свою историческую миссию и не боялись настойчиво ее осуществлять» (А.Зябрев, А.Механик. Похороны левого мифа. «Эксперт», № 17, 2005).
* * *
Ни одна реформа в мире не увенчалась полным воплощением задуманного. Все реформы были компромиссом с действительностью, притом отмечено следующее: чем с меньшей настырностью они проводились в жизнь, тем, в конечном счете, лучше удавались. Уверен, что это как раз нынешний российский случай. Наши соотечественники вновь распробовали собственность и свободу, и это главное. Остальное приложится.
Использованная литература:
Абрамов В.Ф. Демократическая практика российского земства. // Полис. № 3, 1995.
Абрамов В.Ф. Российское земство: экономика, финансы и культура. — М., 1996.
Абрамов В.Ф. Теория местного самоуправления на отечественной почве. // Полис. № 4, 1998.
Абсолютизм в России XVII–ХVIII вв. — М., 1964.
Авалиани С.Л. Земские соборы. — Одесса, 1916.
Акройд, Питер. Лондон: биография. — М., 2005.
Аксаков, Иван. «И слово правды…». — Уфа, 1986.
Аксаков, Константин. Краткий исторический очерк Земских Соборов. // Полное собрание сочинений. Т.1. — М., 1861.
Александров В.А. Сельская община в России (XVII — начало XIХ в.). — М., 1976.
Александровский Б.И. Народное правление в Древней Руси. — М., 1906.
Анисимов Е.В. Народ у эшафота. // Звезда. № 11, 1998.
Арсеньев К. К. Вопрос о слиянии властей на низшей ступени государственного управления // Вестник Европы. Кн. 12, 1886.
Безансон, Ален. Что остается от коммунизма? // Русская мысль № 4315, 27 апреля 2000.
Белов В. К юбилею вексельного законадательства. // Бизнес и банки. №1-2, 1997.
Белокуров С.А. Сношения России с Кавказом. Вып. I. 1578—1613 гг. — М., 1889.
Белоновские В.Н. и А.В. Представительство и выборы в России с древнейших времен. — М., 1999.
Беляев И.Д. История русского законодательства. — СПб, 1999.
Бердяев Н.А. Истоки и смысл русского коммунизма. — М., 1990.
Беэкман, Владимир. Коридор. — Таллин, 1984.
Бирюков П.И. Биография Л.Н. Толстого. Т. 2. — М., 2000.
Блюменфельд, Герман. О формах землевладения в древней России. — Одесса, 1884.
Болотов, Андрей. Жизнь и приключения Андрея Болотова, описанные самим им для своих потомков. Тт. 1—3. — М., 1993.
Бродель, Фернан. Время мира. Т. 3. — М., 1992.
Букреев В., Рудык Э. Труд и власть на предприятии в России. // Москва. № 6, 2004.
Булгарин, Фаддей. Иван Выжигин. — М., 2002.
