Алексей Трехлебов - Клич Феникса
Потому и ощущение, возникающее при общении с этой человеконенавистнической сущностью, определяется в иудейской традиции словом "норах"- в переводе с иврита "Страх Господень", в котором одновременно присутствуют ужас, трепет и восхищение. Такое ощущение можно испытывать лишь перед мордой смертоносного дракона; перед лицом же Всевышнего Бога, Творца всего мира, бесконечно любящего нас Отца небесного, подобные ощущения противоестественны.
Как пишет Ю.П. Миролюбов в "Русской мифологии" ("Очерки и материалы". Мюнхен, 1982. Т.6, с.12), наши предки считали, что "Славяно-Русы не должны трепетать перед Богом-Отцом, ибо Он их ПРАДЕД. ДЕДЫ И ПРАДЕДЫ, ЩУРЫ И ПРАЩУРЫ ПРИХОДЯТ НА ПОМОЩЬ СВОИМ ПРАВНУКАМ".
Всевышний Бог, Отец всего сущего, выделять какой-либо "избранный" народ не будет, "ибо Он повелевает солнцу Своему восходить над злыми и добрыми и посылает дождь на праведных и неправедных" (Матф.5.45).
Саваоф же говорит своему народу: "Слушай, Израиль: ты теперь идешь за Иордан, чтобы пойти овладеть народами, которые больше и сильнее тебя...Знай же ныне, что Господь, Бог твой, идет перед тобою, как огонь поядающий; Он будет истреблять их пред тобою, и ты изгонишь их, и погубишь их скоро, как говорил тебе Господь" ("Второзаконие" 9.1-3 )."...идите за ним по городу и поражайте; пусть не жалеет око ваше, и не щадите; старика, юношу и девицу, и младенца, и жен бейте до смерти..." (Иезек., 9.5-6) . "И поразил Иисус Навин всю землю нагорную и полуденную, и низменные места, и землю лежащую у гор, и всех царей их; никого не оставил, кто уцелел бы, и все дышущее предал заклятью, как повелел Господь, Бог Изралиев" - "Господь-каратель" (Иис.Нав.10.40; Иезек.7.9).
Своему первому рабу - Моисею этот бог смерти говорит: "С сего дня Я начну распространять страх и ужас пред тобою на народы под всем небом; те, которые услышат о тебе, вострепещут и ужаснутся тебя" ("Второзаконие", 2.25). "...В полночь Господь поразил всех первенцев в земле Египетской,.. не было дома, где не было бы мертвеца" ("Исход" 12.29-30). "...Когда введет тебя Господь, Бог твой, в землю, в которую ты идешь, чтоб овладеть ею, и изгонит от лица твоего многочисленные народы,.. которые многочисленнее и сильнее тебя, и предаст их тебе Господь, Бог твой, и поразишь их: тогда предай их заклятию, не вступай с ними в союз и не щади их... И истребишь все народы, которые Господь, Бог твой, дает тебе; да не щадит их глаз твой" ("Второзаконие", 7.1-2,16).
Таким же человеконенавистническим духом Яхве-Иеговы-Саваофа насыщен текст как Ветхого завета, так и всех остальных иудейских "святых" писаний. Тем не менее, иудохристиане все же навязали многим народам этого исключительно иудейского племенного божка в качестве единственного истинного Бога, Творца неба и земли - Бога всех богов и всех народов. Но как ни старались иудохристианские "богословы" отстраниться от племенной ограниченности иудаизма и поднять Библейского бога до идеи всеобщности, они не смогли затушевать то, что в Библии составляет ее коренную сущность - ее иудейско-племенной характер, направленный на обособление и
противопоставление сынов Израиля другим народам, и в первую очередь - славянам. Как ни крути, а Саваоф-Яхве-Иегова в своих хлопотах за сохранение привилегий своему "богоизбранному" народу показывает свою истинную сущность, ибо добросовестный психоанализ его личности приводит к выводу, что этот божок страдает некрофилией - патологическим влечением к разрушению и смерти.
Именно поэтому наши предки говорили: "Иаго-Саваоф-Адонай ехай ея лаится у той тартарой ско тин", т.е. Иегова-Саваоф-Адонай нехай /пускай/ он брешет /злобно лжет/ в том тартаре /аду/, животное грязное" /тина - это ил, грязь/.
Этот текст был выбит славянской руницей на камее, изображение которой Ульрих Фридрих Копп поместил на заглавном листе своей книги (De varia ratione Inscriptiones interpretandi obscuras, 1827). Этот же текст опубликован в работе Фадея Воланского "Памятники письменности Славян до рождества Христова" (Таблица III, N11).
Ф.Воланский в "Письмах о славянских древностях" (Письмо второе. Табл.N18)описывает печатный знак на бумаге с надписью, выполненной азбукой Кирилла и Мефодия, датируемый XVI веком, который изображает человеческую голову с гневным выражением лица, лохматыми вздыбленными волосами-змеями, рогами, между которыми изображена шестиконечная звезда Израиля, и двумя когтистымидраконьими лапами, в которых зажат знак "омега", одновременно означающий и "Бог", и "конец". Вокруг головы идет надпись: "Бог я ше /это/ - Израиль /знак/ сотворил".
Такие изображения известны исследователям под названием амулетов-змеевиков (Николаева Т.В.,Чернецов А.В. "Древнерусские амулеты-змеевики"). Характерной их особенностью является противопоставление Иисуса Христа и христианских святых чудовищу Горгоне Медузе, олицетворяющей дьявола: святые изображаются с лицевой, а Горгона - с изнаночной стороны амулета. А как известно астрономам, астрологам и ведунам, левый глаз Горгоны - "бэта" созвездия Персея - как бы периодически моргает, т.е. изменяется в яркости, являясь переменной звездой. Эта звезда у всех народов называется звездой дьявола, ибо ее излучение, по легенде, несет смерть. Поэтому День Победы празднуется 9 мая, когда Солнце находится в соединении с этой звездой, побеждая и устраняя ее вредоносное влияние, а день захвата иудомасонами власти в России отмечается 7 ноября, ибо Земля в этот злополучный день находится под влиянием "бэты" Горгоны - звезды дьявола. Отсюда и крылатое изречение Ленина: "Вчера революцию делать было рано, а завтра будет поздно".
Эта печать указывает на то, что Израиль сотворен Горгоной Медузой, т.е. дьяволом. Это - израильская шестиконечная звезда, называемая Мохин-Довид /щит Давида/ и состоящая из двух равносторонних подобных треугольников. Каждый из этих треугольников имеет 3 стороны, 3 угла и 3 вершины, а в двух треугольниках, следовательно, будет 6 сторон, 6 углов и 6 вершин. Цифра 6 в равностороннем треугольнике есть знаменующая цифра угла, который равен 60 градусам. Таким образом, цифра 6, повторенная трижды, то есть 666, является прописным символом звезды Израиля-богоборца /Мохин-Довид/, печатью антихриста. В "Откровении" /XIII,16-18/ сказано: "И он /зверь/ сделает то, что всем малым и великим, богатым и нищим, свободным и рабам, положено будет начертание на правую руку их, или на чело их, и что никому нельзя будет ни покупать, ни продавать, кроме того, кто имеет это начертание, или имя зверя, или число имени его. Здесь мудрость, кто имеет ум, тот сочти число зверя, ибо это число человеческое. Число это шестьсот шестьдесят шесть".
Поэтому Воланский и советует в конце описания этого изображения: "Сбросьте его на мою ответственность со славяно-литовского Олимпа в ад - там ему место!"
То же говорит иудеям и Иисус Христос: "Ваш отец диавол, и вы хотите исполнять похоти отца вашего; он был человекоубийца /т.е. бог смерти/ от начала и не устоял в истине, ибо нет в нем истины; когда говорит он ложь, говорит свое, ибо он лжец и отец лжи" (Иоан. 8.44).
Пророк Иеремия так же говорит о своих соплеменниках-евреях: "...оставил бы я народ мой и ушел бы от них: ибо они прелюбодеи, скопище вероломных. Как лук, натягивают язык свой для лжи, усиливаются на земле неправдою; ибо переходят от одного зла к другому, и Меня не знают, говорит Господь.
Берегитесь каждый своего друга, и не доверяйте ни одному из своих братьев; ибо всякий брат ставит преткновение другому, и всякий друг разносит клеветы. Каждый обманывает своего друга, и правды не говорят: приучили язык свой говорить ложь, лукавствуют до усталости" (Иер.9.2-5).
Именно поэтому в одном из критских текстов, выполненных славянской руницей, наши предки завещали: "НЕ ДО СЕБЕ И ЧАСО ДЛА ЙЕ ТЕНИ ЖИВЬЕ" /у восточных славян тень - знамя/- "Не дай себе и часу жизни для славы /знамени/ Йе" /Йеговы-Яхве-Саваофа/ (Гриневич Г.С. "Сколько тысячелетий славянской письменности". Реутов, 1991).
История человечества наглядно показывает, что участь любого народа, принявшего власть такого "бога", всегда была ужасной, ибо его власть неизбежно приводит народ к самоуничтожению. Ведь когда человек во время молитвы произносит вслух или в уме какое-либо имя Всевышнего Бога, характеризующее какое-то Его качество, например: "Бог" - Богатый; "Алпан" - Высший Господь; "Аллах" - Высший Дух; "Вишну"- Высший; "Брахмо" - Верховный; "Свентовит" - Свет - Победитель; "Тримурти" - Триединый; или "Всемилостивый", "Вселюбящий", "Всеблагой", "Справедливый" и т.д., то такая молитва, безусловно, идет ко Всевышнему - Творцу всех богов и господ. Но когда человек в молитве произносит конкретное имя какого-либо демона, например: "Сатана"- противодействующий, "Люцифер" - сверкающий, "Саваоф" - отверженный от славы, дитя хаоса; имя какого-либо полубога или господа, например: "Будда" - Пробужденный, "Христос" - Мессия, "Дажьбог" - Дающий Бог /Солнце/, "Перун" - Первый /из полу-богов/; "Белояр" - Белый Свет; "Купала" - Объединяющий /отсюда совокупность, вкупе - т.е. в сумме/, "Ладо" - Любящий, "Коляда" - Кольцевой /имеется ввиду "коло" - колесо, круг, т.е. орбита планеты/ и т.д. - даже если он при этом в своем неведении и думает, что обращается ко Всевышнему Богу - Творцу всех богов, то все же душевная сила такой молитвы и жизненная сила молящегося идет к именуемому демону или полубогу, а не ко Всевышнему.
