Палестина и Израиль. От начала XX века до 7 октября 2023 года - Алекс Каплан
В сражении при Караме израильтяне номинально победили. Ну как победили, разнесли деревню в пух и прах. Но вот разгромить палестинских партизан и пришедшие им на помощь части иорданской армии всемогущественному ЦАХАЛу не удалось. В действительности это было первое серьезное поражение израильской армии на поле боя. Что, однако, оказалось куда для Ближнего Востока важнее, так это то, что сражение при Караме стало «эпической» и «героической» победой палестинских партизан. Арабские СМИ немедленно раздули из Карамской битвы в буквальном смысле Ватерлоо, после чего ООП и стало той могучей международной силой, а Ясир Арафат той политической звездой мирового масштаба, какими мы их знаем сегодня. Победа и поражение – понятия на Ближнем Востоке крайне относительные. Очень часто обе противоборствующие стороны объявляют о своей победе, и разобраться в том, кто реально победил на поле боя, действительно трудно. Сражение при Караме было локальной военной операцией небольшого масштаба продолжительностью в один день. С израильской стороны в нем участвовало 4 бригады и 1 саперный батальон, с иорданской стороны 4 бригады и 1 танковый батальон, с палестинской стороны – фидаины Арафата и некоторые подтянувшиеся на помощь из окрестностей другие фидаины, всего чуть больше тысячи человек. Почему арабы объявили о своей победе в Караме? Да потому, что израильтяне, имея почти 50 танков, имея поддержку авиации, не смогли ничего с палестинскими партизанами сделать, кроме как разнести в щепки эту самую деревню Караме. Арабские СМИ крутили миф о Давиде и Голиафе на бешеной политической скорости. Тот самый миф, который до этого на мировой политической сцене крутили израильтяне. В изложении арабских СМИ – одна тысяча палестинских партизан отбила нападение 4 израильских бригад, которых поддерживали танки и авиация. Про участие иорданских военных, численность которых была аналогичной численности израильских военных, арабские СМИ либо вообще не писали, либо писали в других совсем тонах, дескать, они просто помогли палестинским героям. Каждая война между Израилем и его противниками была странной, потому как ни ее реальных целей, ни ее реальных результатов никто не знает по сегодняшний день. Сражение при Караме – отличная тому иллюстрация, особенно если взять в расчет то, что произошло в Иордании между королем Хусейном и палестинцами потом. Перед началом Шестидневной войны Ясир Арафат был одним из многих палестинских полевых командиров. Под его командованием служило от силы сотня бойцов, вооруженных стрелковым оружием. Таких командиров и таких отрядов на Западном берегу реки Иордан было немало. После поражения в Шестидневной войне, уже на Восточном берегу реки Иордан, численность палестинских партизан значительно возросла, сказалась активная египетская и сирийская помощь, но все равно численность эта была все еще незначительной, речь шла о нескольких тысячах человек. Никто не хотел воевать. Палестинские беженцы были главным образом вчерашние крестьяне, люди сами по себе совершенно мирные, скорее напуганные, нежели воинственные. Но вот после сражения при Караме палестинские добровольцы пошли в фидаины тысячами. Сработала пропаганда. Это были в основном молодые люди, другое поколение, которое легко можно было зажечь, и которое жаждало перемен. В отличие от своих забитых традиционным исламом отцов палестинская молодежь была крайне дерзкой. Они все ходили в джинсах и футболках с автоматом на плече. Такой образ им нравился куда больше, нежели традиционное арабское платье с мотыгой на плече. Через год после Караме у Ясира Арафата под командованием уже имелось 20 тысяч отлично вооруженных бойцов, артиллерия, бронетехника и самые современные средства связи для ведения как военной, так и политической деятельности.
После сражения при Караме палестинские добровольцы пошли в фидаины тысячами. Сработала пропаганда. Это были в основном молодые люди, другое поколение, которое легко можно было зажечь, и которое жаждало перемен. В отличие от своих забитых традиционным исламом отцов палестинская молодежь была крайне дерзкой. Они все ходили в джинсах и футболках с автоматом на плече. Такой образ им нравился куда больше…
Через 9 месяцев после Караме Ясир Арафат становится председателем ООП. К этому моменту времени он – один из самых влиятельных политиков в Иордании. В действительности настолько влиятельных политиков в стране только двое – он и король Хусейн. При этом ситуация в стране становится такой, что один из этих двух политиков в стране лишний, кому-то нужно уйти. Насер везет Арафата в Москву, где знакомит его с советским руководством. Они сразу находят общий язык, который сохраняют вплоть до окончания Советского Союза. Египет и Сирия к тому моменту пошли разными политическими путями, хотя еще совсем недавно были братьями и единым государством. Арафату египетско-сирийские разногласия идут только на пользу. Оба режима соревнуются в том, кто поможет Арафату больше. Оружие, деньги, любая помощь текут к ООП рекой. За спиной Египта и Сирии стоит Советский Союз, который также готов оказать любую нужную помощь. Иными словами, перед Арафатом открываются неограниченные в буквальном смысле слова возможности, чтобы развернуть борьбу за освобождение палестинского народа из-под израильского ига. Вместо этого, вместо того, чтобы бороться против Израиля, ООП разворачивает борьбу против короля Хусейна. Такие необычные повороты в истории палестинского национально-освободительного движения будут следовать один за другим. Чтобы их понять, надо перейти из националистической политической плоскости в плоскость политическую социалистическую, что редко какие историки делают, когда речь заходит о палестино-израильском конфликте. ООП, под давлением широких слоев палестинского народа, встала на позиции арабского социализма, причем одного из самых левых на Ближнем Востоке. ФАТХ была самой крупной фракцией в ООП и относительно в социалистическом вопросе умеренной, но вот две следующие по размеру фракции, входящие в ООП, были марксистскими и совокупно составляли в ООП большинство. Это были Демократический фронт освобождения Палестины и Народный фронт освобождения Палестины. Один фронт стоял на маоистских позициях марксизма, другой фронт стоял на советских позициях марксизма. Не будь в то время раскола между СССР и Китаем, ООП была бы чисто
