Русская жизнь-цитаты 1-15.02.2025 - Русская жизнь-цитаты
«Честно говоря» с Гасаном Гусейновым: О пропаганде, просвещении и последствиях войны - ЭХО
February 10, 2025 05:14
Anna Narinskaya - Дорогие друзья! Хочу примкнуть к неожиданно для... | Facebook
Дорогие друзья! Хочу примкнуть к неожиданно для меня слабому хору тех, кто возмущен-испуган-расстроен закрытием USAID и высказать несказанное удивление дискуссиями «нормализирующими» это и, главное, стремлением посмотреть на все это с высоты птичьего полета. Простите, с каких это пор мы стали считать, что отличать добро от зла – это что мелкое и неважное? И с каких пор мы стали себя считать вправе говорить из некой позиции полной нейтральности, как будто мы какие то высшие судии? Для любого, кто придерживается антивоенных (как минимум в случае Россия-Украина) и антитоталитарных взглядов очевидно: а) что промотирование этих взглядов – это добро б) что правдивая информация работает на добро. Для любого, кто просто-напросто против того, чтоб людей сажали в тюрьмы, унижали, заставляли скрывать кто они есть (например, в смысле сексуальной ориентации), посылали на несправедливую войну – очевидно, что людям надо помогать, их надо (по мере возможности) спасать. Для тех, кто согласен хоть немного пошевелить мозгами должно быть очевидно, что рыночным способом это добро финансировать нельзя. Нет, регулярно эвакуировать людей из Чечни нельзя исключительно частные донаты, нет реклама не окупит независимые СМИ, большинство читателей которых пробиваются к ним через VPN Но, главное, я не понимаю – когда это в цену вошла эта этическая нейтральность, а проще сказать слепота? В первый коммент поставлю хороший пост Эллы Россман про это. А сама пойду дивиться на то, как множество моих френдов (и не френдов) успели забраться на вершину морального Олимпа и оттуда безучастно и спокойно все обозревают
Anna Narinskaya - Дорогие друзья! Хочу примкнуть к неожиданно для... | Facebook
February 10, 2025 05:10
Лариса Малюкова - Про рок. Про самый громкий фильм года «Пророк.... | Facebook
Про рок. Про самый громкий фильм года «Пророк. История Александра Пушкина» Феликса Умарова Я представляю, насколько оторопела принаряженная публика в Михайловском дворце, где прошла пышная премьера. Самый необычный, хулиганский байопик о солнце русской поэзии, какой можно вообразить. Музыкальное шоу, нарядная феерия, которая точно разобьет аудиторию на яростных сторонников и противников. Большой вопрос, посоветуют ли учителя, радетели традиций, бежать своим ученикам в кино. Или пушкинисты, которые найдут немало несоответствий с каллиграфическим каноном прописанной детально биографии, знакомой по «Родной речи». Или серьезные кинематографисты, которые словами побивают авторов, устроивших эту «дурновкусную вакханалию» — «тик-ток хроном в два часа»! Все мы в плену собственных представлений о классике. Не «величавый жрец высокого искусства», напротив, Пушкин в легких туфлях спрыгнул с пьедестала, мчится к нам по бесснежной Москве — не может быть! — пританцовывая и напевая. Как посмели? Но как спустя почти два века рассказывать про «наше все», отлитое в бронзе, вызубренное в школе до дыр? Например, с помощью альтернативного — пусть неочевидного эксперимента. Например, с помощью мюзикла. Можно вспомнить в качестве референсов «Гамильтона» — где рэп и ар-н-би смешаны с бродвейскими привычными мелодиями. Или играющий с китчем весь в стразах и бахроме «Мулен Руж». Или фривольную смешливую Марию-Антуанетту в кедах Софии Копполы. Хотя концентрированный неоромантизм обманчиво легкомысленного «Пророка» ближе «Ла-Ла Ленду» Дэмьена Шазелла. «Пророк» хотя и кажется легкомысленным интертейментом, палп-фикшном и отрицает увядшие натуралистические тренды и шаблоны, кружит, как и положено в неоромантизме, вокруг личности непреодолимой силы. Это история молодого страстного мятущегося героя, которого поцеловал Бог. Поэт и толпа. Поэт и книгоиздатель. Поэт и царь. Поэт и главный цензор. Поэт и страсть. Поэт и любовь. Конкретика и символ меняются цилиндрами. Как и положено на театре: а свою условность фильм всячески подчеркивает. Поэт и ссылка. Дуэль — морошка. Погиб поэт, невольник чести. Картина как возмутительный анахронизм. В каком-то смысле да, интертеймент, подчиненный желанию сократить дистанции огромного размера меж классиком и новыми поколениями, «пакующими» пушкинскую строфу в рилсы и сторис. Ритм — микс ямба с инди, попом, рэпом. Фильм под сердцебиенье разной тяжести битов с вторжением французского аккордеона, шелеста бумаг в Канцелярии, перестука печатей: жалоб, прошений и доносов. Мороз и солнце — кнут и пряник. «Пророк» — неровный, но живой буйный карнавал «La Pushkin» (так называли молодежь, которая копировала манеры и поведение А.П.), разыгранный без пиетета, придыханья. Со всем своеволием и наглостью молодости, которая в той же мере, сколь и предшественников поколенья, присваивает право говорить «мой Пушкин». Не претендующее на всеобщую любовь, личное, небесспорное по вкусу (во всяком случае, для многих) высказывание про «безумных лет угасшее веселье» и про свою любовь к «солнцу русской поэзии».
Лариса Малюкова - Про рок. Про самый громкий фильм года «Пророк.... | Facebook
February 10, 2025 05:05
Эмиграция похожа на развод. Расстался и потом... - Владимир Яковлев | Facebook
Эмиграция похожа на развод. Расстался и потом ещё много лет следишь по соцсетям — ну, как там она? Что делает?Плохо ей? Поняла уже, насколько была неправа? Нас с детства учили любить родину. Но если ты любишь родину, означает ли это, что родина может тебе изменить, как может изменить любимый мужчина, друг или партнёр? Вот правда, скажите — вам родина не изменяет? Изменяет? А с кем? Выражение «предатель родины» знакомо мне с детства. Но в реальности наши родины предают нас куда чаще, чем мы — их.
