Россия и европейский империализм - Владимир Владимирович Василик
69
Флоря Б. Н. У истоков религиозного раскола славянского мира. СПб., 2004. С. 120.
70
Вот как описывает взятие Константинополя неизвестный автор «Сказания о взятии Царьграда»: «Святую Софию… и иные церкви въ градѣ и вънѣ града, и манастыри въ градѣ и вънѣ града пограбиша все, имъже не можемъ числа, ни красоты ихъ сказати. Черньче же и чернице и попы облупиша и нѣколико ихъ избиша, грьки же и варягы изгнаша изъ града, иже бяхуть остали». – Повесть о взятии Царьграда крестоносцами // Библиотека литературы Древней Руси. Т. 5.
71
Генрих Латыш. Хроника Ливонии // Славянские хроники. СПб., 1996. С. 32.
72
Назаренко А. В. Древняя Русь и славяне. М., 2009. С. 333.
73
Флоря Б. Н. У истоков религиозного раскола славянского мира. С. 138.
74
Из последних работ, сопровожденных полной библиографией, см.: Кривошеев Ю. В., Соколов Р. А. Александр Невский. Эпоха и память. СПб., 2009.
75
Об это методе см.: Пиккио Р. О библейских тематических ключах // Slavia Orthodoxa. М., 2005. C. 431–465.
76
Здесь и далее «Житие Александра Невского» цит. по: Библиотека литературы Древней Руси. Т. 5.
77
Кривошеев Ю. В., Соколов Р. А. Александр Невский. Эпоха и память. С. 71.
78
Флоря Б. Н. У истоков религиозного раскола славянского мира. С. 145.
79
Серегина Н. С. Песнопения древнерусским святым. СПб., 1994. С. 52.
80
Феннел Дж. Кризис средневековой Руси. 1200–1304. М., 1989. С. 144.
81
Позднее, когда в 1299 г. немцы осадили Псков, в псковском посаде они вырезали всех – женщин, детей, стариков, монахов Мирожского монастыря, числом 17 человек.
82
См. Минея. Июнь. Часть 2. М., 2002. С. 384–407
83
Последнее издание с примечаниями см. Минея. Август. Часть 3. М., 2002. С. 244–267. Критического издания службы 30 августа, как и 27 июня не существует. Последнее издание приводится как в силу его доступности, так и полноты корпуса текстов. Орфография издания, соответствующая современной, оставлена без изменения.
84
Византийская традиция знает всего две службы, посвященные событиям «светского характера» (т. е. не памятям святых, не реликвиям, не освящению церквей), а именно 11 мая – день рождения Константинополя и 26 октября – память землетрясения 740 года.
85
Конечно, существует русская литургическая традиция, связанная с Куликовской битвой. Это – т. н. Дмитриевская родительская суббота, память воинов, погибших на Куликовом поле, совершаемая в субботу перед 26 октября – праздником св. великомученика Димитрия Солунского, как воспоминание сорокадневного «стояния на костях» русского войска, однако она не породила новых богослужебных текстов, на ней используется традиционная служба мясопустной Родительской субботы.
86
Спасский И. Н. Русское литургическое творчество. Париж, 1951. С. 118–119.
87
Бегунов Ю. К. Древнерусские традиции в произведениях первой четверти XVIII в. об Александре Невском // ТОДРЛ т. 26; М.; Л., 1971. С. 7–76.
88
Мартынов И. Ф. Три редакции «Службы благодарственной о великой победе под Полтавой» // XVIII век. Л., 1974. Сб. 9.
89
О его жизни и творчестве см. Смирнов И. Московская академия. М., 1855; Чистович И. А.: Исправление текста славянской Библии перед изданием. 1751 г. // Православное обозр. 1860. № 4; Покровский Н. А. Феофилакт Лопатинский // Православное обозрение. 1872. № 12; Архангельский А. Духовное. образование и духовная литература при Петре Великом. Казань, 1883; Морошкин И. А. Феофилакт Лопатинский, архиепископ Тверской // Русская старина. 1886. № 1–2; Титлинов В. Феофилакт Лопатинский // Русский биографический словарь. Т. «Яблоновский – Θомин» (1913); Лавровский А. Н. Библиотека Феофилакта Лопатинского // Труды БАН СССР и ФБОН АН СССР. Л., 1961. Т. 4; Успенский Б. А., Шишкин А. Б. Тредиаковский и янсенисты // Символ. Париж, 1990. Т. 23.
90
О нем см. Чистович И. А. «Решиловское дело». СПб., 1861.
91
См. Сын отечества. 1842. Ч. 1. № 1. С. 14.
92
См. 6 песнь первого канона. 1 тропарь. «Испытуете, языцы откуду нам сила на сильнаго? Не слышите ли наперсника Господня, глаголюща: сия есть победа – побеждшая мир вера наша». Минея. Июнь 2 часть. С. 401.
93
См. Рункевич С. Г. Архиереи Петровской эпохи в их переписке с Петром Великим. Спб. 1905. С. 223.
94
Характерная историческая параллель: во время кампании 1805–1806 года Священный Синод в особом послании объявил Наполеона врагом православной веры. Тем труднее было объяснять впоследствии простому народу факт Тильзитского мира.
95
См. Феофан Прокопович. Сочинения. М., 1961. С. 34.
96
Минея. Июнь. С. 393.
97
Стихира на литии. Минея. Июнь. С. 392. Ср. Откровение: «И произошла на небе война: Михаил и Ангелы его воевали против дракона, и дракон и ангелы его воевали против них, но не устояли, и не нашлось уже для них места на небе. И низвержен был великий дракон, древний змий, называемый диаволом и сатаною, обольщающий всю вселенную, низвержен на землю, и ангелы его низвержены с ним. И услышал я громкий голос, говорящий на небе: ныне настало спасение и сила и царство Бога нашего и власть Христа Его, потому что низвержен клеветник братий наших, клеветавший на них пред Богом нашим день и ночь. (Откр. 12, 7-10).
98
Минея. Июнь. С. 391
99
Еpistula ad Theophilum imperatorem. Patrologia Graeca T.95 Сol 365 B.
100
Отвергающий образ Христов, которым освящается и крест, является совершенным отступником. Ibid. Col. 384.
101
Sarakhnovfrwn. См. Theophanis Chronographia. Ed. C.de Boor. Lipsiae, 1882. P. 405.
102
6 песнь второго канона. 3 тропарь. Минея. Июнь… С. 401.
103
