Война в вишневом саду - Онур Синан Гюзалтан
А. Д.: Вы не можете представлять цивилизацию, которая сильно отличается от вас. Вы либо часть исламской цивилизации, либо часть западной цивилизации. Членство в НАТО требует абсолютной лояльности.
Сегодняшняя реальность отличается от эпохи Мустафы Кемаля Ататюрка, когда национальные государства могли в одиночку защищать свою независимость и суверенитет. После смерти Ататюрка Турция вступила в НАТО, так как в тот период сохранить суверенитет без присоединения к одному из блоков было невозможно.
Турция присоединилась к НАТО, выступающей против Сталина, и стала частью западного мира. В биполярной системе Турция предпочла отказаться от независимой политики в пользу Запада, по крайней мере в военных вопросах. После этого решения Турция потеряла полную независимость.
После краха биполярной системы начала доминировать однополярная. В этот период никто не просил Турцию выбирать между Западом и Востоком, потому что не было никакого другого полюса, кроме западного. Турция осталась членом НАТО и после распада Советского Союза, действия которого и побудили ее вступить в НАТО. А затем начался подъем многополярного мира.
Турция предпочла многополярный мир. Однако если принимать во внимание недостаток ресурсов, экономическую ситуацию, демографическую структуру и другие цивилизационные компоненты вместе, становится ясно, что Турции не удастся занять место в качестве независимого полюса в многополярном мире. Турция может продолжить существовать как национальное государство, но она должна присоединиться к одному из полюсов.
Она может остаться членом НАТО, но я не думаю, что Эрдоган или турецкая нация этого хотят. В Турции сторонники Запада в меньшинстве, и народ их не поддерживает. Если Турция решит не присоединяться ни к западному, ни к исламскому полюсу, можно будет оценить возможность сотрудничества с Россией или Китаем. Но Китай географически далеко находится от Турции, а Россия исторически ей не близка.
Единственный путь – это создание исламского полюса путем сотрудничества с исламскими странами. В противном случае этот полюс может сформироваться вокруг Саудовской Аравии, Пакистана или Индонезии.
Если Турция не станет частью исламского полюса, она будет обречена, поскольку западный полюс уничтожит все особенности, присущие турецким традициям. Таким образом, это будет означать конец национального государства, созданного Мустафой Кемалем Ататюрком. Эрдоган знает это. Он старается одновременно развивать отношения с Западом, Россией, Китаем и мусульманскими странами. Однако не получится сохранить нейтралитет, если противоречия, существующие между этими полюсами, перерастут в серьезный конфликт.
Я уверен, что Турция, которую мы знаем, скоро исчезнет. Страна должна принять решение. Она может стать членом БРИКС и, с другой стороны, взять на себя роль лидера в исламском мире. В таком случае она также должна возглавить военную операцию против Израиля. Любой другой политический курс означает предательство суверенитета страны.
По сравнению с другими мусульманскими странами, за исключением Ирана, Турция является действительно независимой страной. Иран полностью независим, но арабские страны находятся под влиянием Запада. До настоящего момента Турция сохраняла и защищала свой суверенитет. Но мы живем в исключительное время. Представьте, что Израиль оккупирует всю Газу и случится вторая накба[12]. Это означает, что Палестина прекратит существование, а палестинские арабы мигрируют в другие страны, в первую очередь в Египет и Иорданию. Такая катастрофа будет означать, что исламский мир, к которому относится и Турция, не имеет никакого влияния на ход истории. Сценарий, при котором все решает Запад…
Если вы примете сложившуюся ситуацию, никак на нее не отреагировав, считайте, что вы потеряли свой суверенитет. Вы больше не суверены, мусульмане, кемалисты или граждане национального государства. Вы, как Швеция или Эстония, стали частью западного мира и НАТО.
Пришло время действовать. США ранее пытались совершить государственный переворот против Эрдогана, используя движение Гюлена. Газа – это нечто большее, это заключительный экзамен.
Также печально, что Иран не в полной мере вовлечен в войну. До войны Иран заявил, что, если произойдет интервенция в Палестину, они вмешаются в войну. Сейчас в Палестине идет жестокая война. Но они не вмешиваются. Это повлияет на их престиж и авторитет. То же самое касается и Саудовской Аравии. Их молчание разочаровывает.
Если элиты исламского мира не изменят свою политическую позицию, они потеряют народное доверие. Давайте не будем забывать, что многополярность может быть навязана как сверху, так и снизу. Возможно, в исламских странах она будет скорее навязана снизу, чем сверху…
О. Г.: Я задал вам этот вопрос, потому что в Турции и в арабском мире есть движения, которые являются светскими и антизападными одновременно. Примерами этого могут быть кемалисты в Турции и движение «Баас» в арабских странах. Эти движения не определяют себя исключительно через исламскую идентичность. Они далеки от политических исламских движений и лидеров, таких как Эрдоган или «Хамас». Как эти группы могут определить себя в рамках исламского полюса?
А. Д.: В целом эпоха национальных и светских государств подошла к концу. Теперь они – часть истории. В наступающем мире будет невозможно организовать общество светским образом, потому что мы приближаемся к конфликту традиций (ценностей).
По-настоящему светская и нерелигиозная – даже антирелигиозная – это политика Запада. Запад является создателем всех форм секуляризма. Сказанное мной относится и к странам за пределами Запада. Это так или иначе модель колониализма. Западная цивилизация светская. Она говорит: «Если вы хотите модернизироваться, вам тоже следует пойти по этому пути». Но эта эпоха закончилась. Мы увидели, куда привел Запад секуляризм: ЛГБТ, индивидуализм, капитализм и т. д. Не нужно быть семи пядей во лбу, чтобы понять, что секуляризм и в незападных регионах приведет к тем же последствиям.
Эпоха, когда секуляризм существовал в форме национализма, баасизма или кемализма, подошла к концу. Это мое личное мнение. Во всем мире началось возвращение к истокам. Под корнями я подразумеваю религию и традиции. Вопрос, как именно мы к ним вернемся, пока обсуждается.
Например, в исламе есть не только салафизм и радикальные течения. В основе салафитского ислама лежит захиризм. Однако существует множество разных течений в рамках шиизма. Принципы и история шиитов, а также их способы решения глобальных проблем полностью отличаются от того, чего придерживаются радикальные сунниты.
Есть третье направление, менее известное, чем остальные, но, на мой взгляд, гораздо более важное. Это суфизм[13]. Он наряду с тем, что является совместимым с секулярными принципами, еще и имеет прочные корни в исламской философии, метафизике и ценностях.
Часто говорят о суннитах и шиитах, но суфизм также имеет сильное влияние в регионе. Суфийские тарикаты играют важную роль в Магрибе, Пакистане, Индонезии и Индии. Мусульмане Индии (я говорю о двухстах миллионах человек) почти все являются последователями суфизма. Суфизм распространен в Центральной Азии, также он получил развитие в Турции, Ираке и арабском мире. Поэтому можно говорить о том, что суфизм недооценивают не только как культурное наследие, но и как геополитический
