Виталий Поликарпов - Загадка Генри Киссинджера. Почему его слушает Путин?
179
См. Петухов Г.Б., Якунин В.И. Методологические основы внешнего проектирования целенаправленных процессов и целеустремленных систем. М., 2006.
180
См. Hopfe L.M. Religious of the World. N.Y.,L., 1987. P. 286.
181
См. Там же.
182
Шиффман Л. От текста к традиции: история иудаизма в эпоху Второго Храма и период Мишны и Талмуда. М., 2001. С. 9.
183
Там же.
184
См. Библия. Том первый. Ветхий завет. От Бытия до Книги Премудрости Иисуса, сына Сирахова. Л., 1990; Вейнберг Й. Введение в Танах. М., 2002. С. 15.
185
Шиффман Л. Указ. соч. С. 29.
186
Там же. С. 59.
187
Шиффман Л. Указ. соч. С. 29; Вейнберг Й. Указ. соч. С. 261.
188
Шиффман Л. Указ. соч. С. 29.
189
Дуглас М. Чистота и опасность… Анализ представлений об осквернении и табу. М., 2000. С. 83.
190
Там же. С. 86.
191
Шиффман Л. Указ. соч. С. 30.
192
Шиффман Л. Указ. соч. С. 31.
193
Шиффман Л. Указ. соч. C. 34.
194
Там же.
195
Телушкин И. Еврейский мир. М., 2000. С. 76.
196
Там же. С. 78.
197
Там же.
198
Пупар П. Религии. М., 2003. С. 117.
199
Шиффман Л. Указ. соч. С. 35.
200
Шиффман Л. Указ. соч. С. 35–36.
201
Там же. С. 36.
202
Шиффман Л. Указ. соч. С. 36.
203
См. Вольпе М. Евреи: от патриархов до римлян. М., 2002. С. 21 и сл. Следует иметь в виду то обстоятельство, что Ветхий завет в окончательном виде был создан еврейскими интеллектуалами, которые находились в вавилонском пленении (VI в. до н. э.) и старались сохранить свою уникальность.
204
См. Мировоззрение талмудистов в выдержках из главнейших книг раввинской письменности. М., 1994.
205
Вольпе М. Указ. соч. С. 342.
206
Гафни И. Евреи Вавилонии в талмудическую эпоху. М., 2003. С. 162.
207
Лайтман М. Кабала. Тайное еврейское учение. Часть 1–3. Новосибирск. 1993. С. 106.
208
Там же.
209
Лайтман М. Зоар. М., 2002. С. 40.
210
Кравцов М.А. Книга о Праведнике // Раби Шимон. Фрагменты из книги Зогар. М., 1994. С. 223.
211
Там же. С. 224.
212
Кравцов М.А. Книга о Праведнике // Раби Шимон. Фрагменты из книги Зогар. М., 1994. С. 225–226.
213
Кравцов М.А. Книга о Праведнике. С. 226.
214
См. Торчинов Е.А. Религии мира: Опыт запредельного. Психотехника и трансперсональные состояния. СПб., 1997; Штайнзальц А. Роза о тринадцати лепестках. М., 1990.
215
Зогар. 1, 15а.
216
Зогар. 1, 15а.
217
Там же.
218
Там же.
219
Кравцов М.А. Указ. соч. С. 230–231.
220
Зогар. 1, 17а.
221
Лайтман М. Наука Каббалы. М., 2002. С. 10.
222
Это утверждение в философии квалифицируется как пантеизм.
223
Кравцов М.А. Указ. соч. С. 237.
224
Псалмы Давида (Тегелим). 119, 89.
225
Там же. 139, 7–8.
226
Там же. 145, 18.
227
Философский словарь / Под ред. И.Т. Фролова. М., 2001. С. 401; Всемирная энциклопедия: Философия. М., Мн., 2001. С. 757. Этот пантеизм присущ проблематике «человек — космос — бог» и является традиционным почти для всех философских систем, он весьма рельефно проявляется в «космической философии» К.Э. Циолковского, который отмечает, что «… наш бог (космос) есть вечный, неизменяемый, живой, а мы его части и, значит, подобны ему» (Циолковский К.Э. Космическая философия. М., 2001. С. 431).
228
Торчинов Е.А. Указ. соч. С. 304.
229
Там же. С. 305.
230
Рол Д. Генезис цивилизации. Откуда мы произошли… М., 2002.
231
Там же. С. 446. Следует отметить, что натура (английское nature) является почти омонимом египетского «нетджер».
232
Там же. С. 448.
233
Телушкин И. Еврейская мудрость. Ростов-на-Дону. 2001. С. 445.
234
См. Московичи С. Машина, творящая богов. М., 1998; Durkheim E. Textes. P., 1899. T. 2. P. 30.
235
Крамер Дж., Олстед Д. Маски авторитарности. М., 2002. С. 374.
236
См. Lerner R.E., Meacham S., Burns E.M. Western Civilizations. Their History and Their Culture. N.Y.,L. 1988. P. 82.
237
Крапп Э. Боги с небес. М., 2003. С. 116.
238
Крывелев И.А. Библия: историко-критический анализ. М., 1982. C. 26–27.
239
Штайн В. Хронология мировой цивилизации. М., 2003. Т. 2. С. 45.
240
Вейнберг Й. Введение в Танах. М., 2002. С. 28.
241
Ясперс К. Смысл и назначение истории. М., 1991.
242
Вассоевич А.Л. Духовный мир народов классического Востока. СПб., 1998. С. 108.
243
Лайтман М. Зоар. С. 46.
244
Там же. С. 12.
245
Там же.
246
Барон Д., Падва Л. Тора менеджмента от Моисея. 50 уроков от величайшего лидера в истории человечества. М., 2008. Гл. 26.
247
Алюшин А.Л., Князева Е.Н. Многоуровневое темпоральное строение реальности // Вопросы философии. 2007. № 12. С. 84–87.
248
Воробьев И.Н., Киселев В.А. Стратегические категории «время» и «пространство» в современных войнах // Военная мысль. 2008. № 6. С. 63–65.
249
Лайтман М. Плоды мудрости. М., 2002. С. 15.
250
Грейвс Р., Патай Р. Указ. соч. С. 14.
251
Вейнберг Й. Введение в Танах. С. 20.
252
Мак-Нил У. Восхождение Запада: История человеческого сообщества. К.,-М., 2004. С. 174.
253
Мак-Нил У. Восхождение Запада: История человеческого сообщества. К.,-М., 2004. С. 233.
254
Мак-Нил У. Восхождение Запада… С. 44.
255
Мак-Нил У. Восхождение Запада: История человеческого сообщества. К.,-М., 2004. С. 49.
256
См. Поликарпова В.А. Социальная и кросс-культурная психология. Таганрог. 2002. С. 91–96.
257
Узнадзе Д.Н. Психологические исследования. М., 1966. С. 406.
258
Философский энциклопедический словарь. М., 1983. С. 708.
259
Сухарев В.А., Сухарев М.В. Психология народов и наций. Д., 1997. С. 316.
260
Антисемитизм. М… 2002.С. 64.
261
Хоркхаймер М., Адорно Т. Психоанализ антисемитизма // Психология национальной нетерпимости: Хрестоматия / Сост. Ю.В. Чернявская. Мн., 1998. С. 116..
