Германский национа-социализм - Валентин Анатольевич Пруссаков
Конечно, все эти факторы действительно играют определенную роль в происходящем. Несколько тысяч еврейских “интеллектуалов" и их семьи лишились базы для своего существования. Несколько десятков тысяч унылых субъектов, нечистая совесть которых мешала им спать, вдруг почувствовали, что для них настало время «сматывать удочки». Обосновавшись за рубежом, они вновь посвятили себя «гуманитарной сфере», где быстро вызвали к себе антипатию своими лживыми памфлетами и писаниями против новой Германии — страны, оказавшей им в свое время гостеприимство. Несколько десятков террористов, в борьбу с которыми вступила новая Германия, были расстреляны, когда пытались бежать из концентрационных лагерей.
Какое, однако, значение имеют все эти факты? Разве можно их сравнить с инцидентами, которыми сопровождаются так называемые «обычные» революции. Напротив, можно только удивляться той терпимости, которую демонстрирует национал-социалистическая революция в отношении тех, кто борется против неё и её ненавидит. Для революций является характерным то, что в целях полного раскрытия своего новаторского начала они не стесняются прибегать к любым средствам, вплоть до неприкрытого насилия. Великая французская революция, проповедовавшая филантропию и гуманность, взошла в итоге на баррикады. Тысячи и десятки тысяч невинных людей, не несущих никакой личной ответственности за те злоупотребления, против которых поднималась
революция, были отправлены ею на эшафот. Она в буквальном смысле купалась в крови до такой степени, что всякий цивилизованный человек обязан возмутиться и восстать в первую очередь против невиданных доселе жестокостей, обрушившихся на безвинных во имя Прав человека. И, несмотря на это, революционная идеология совершила свое победоносное турне вокруг всего мира.А христианство — какими средствами распространялось оно среди народов? Или открытие Америки — когда оно предоставило европейцам новое огромное поле для деятельности, они принялись вырезать многочисленные местные племена до последнего ребёнка. Единственным, что напоминает ныне об этих народах, являются памятники, свидетельствующие о высоком уровне их цивилизаций.
Я не хотел бы здесь никого обвинить. Эти примеры я привел лишь с целью прояснения одной истины: кровь и грубая сила являются элементами, характерными для любой революции, независимо от законов и особенностей той эпохи, в которую они протекают и проповедуемых ими идей. Вообще, если уж говорить о насилии, жестокостях и потоках крови, к которым пришлось прибегнуть другим мировоззрениям чтобы утвердиться, приходится констатировать, что пришедший к власти национал-социализм сумел сохранить беспрецедентные в истории революций единство и дисциплину. То, что произошло в Германии в прошлом году намного превосходит собой значение простого факта взятия национал-социализмом власти в свои руки. Хотя, безусловно, само это взятие власти является реализацией при помощи несокрушимой воли, самоотдачи и борцовского духа конечной цели — оно венчает собой победу.
Вместе с тем, завоевание власти является лишь частичной целью начатой нами борьбы. В нашем понимании оно лишь условие, необходимое для того, чтобы преодолев внутренние и внешние препятствия, навязанные ноябрьской системой и веймарской конституцией, национал-социализм смог наконец стать реальностью.
Взятие власти национал-социализмом следует рассматривать прежде всего, как завоевание важного плацдарма, с которого можно начать работу по ликвидации устаревших за долгие десятилетия и даже века мировоззрений, которые мы — новые немцы — считаем ложными. Оно позволило расчистить место, необходимое для реализации нового возрождения немецкого народа, дало выход национал-социалистическому духу. Германская революция изменила лишь внешние формы веймарского государства, в основе которого лежала красно-черная система ноября, создала общественную поддержку для национал-социалистического режима. Речь идет о чисто политическом событии, вся важность которого заключается для нас в факте водружения победителем свастики на герб государства. Таким образом, первоначальная общность нового государства и национал-социализма состояла только в идентичности внешней эмблемы. Это объясняется тем, что как философская концепция, полное воплощение которой и является целью долгих лет нашей борьбы, национал-социализм не имеет абсолютно никакого отношения ни к вопросу о формах государственности, ни к вопросу о носителе общественной власти.
Среди национал-социалистов немало искренних борцов за национал-социалистическую идею, энтузиастов, готовых пожертвовать жизнь за свое дело — и это несмотря на то, что присоединение к движению Гитлера не сулило им в прежние времена ничего, кроме бойкота и придирок, преследований и тюрьмы, террора и убийств.
Германия не относится к миру национал-социалистической философии потому только, что ею управляют ныне по национал-социалистическому образу. Любые действия правительства могут служить лишь предварительными условиями для торжества национал-социалистической концепции. Навязать это мировоззрение силой невозможно, поскольку невозможно командовать душами людей, поскольку тот, кто хочет стать убежденным национал-социалистом, должен сначала ощутить в себе самом рождение нового немца.
Я вам скажу так: система штурмовых отрядов является пылающим воплощением воли и идей национал-социалистической революции.
Постараюсь выразиться яснее. Национал-социализм - это не только определенная направленность политической воли. Главное, он — философское мировоззрение, требующее для своей реализации политическую борьбу. Революция заключается не только в смене соответствующих фаз борьбы за власть и даже не в завоевании этой власти — она предполагает преобразование на базе новой философии самого германского менталитета. Таким образом, национал-социалистическая революция - это процесс философского воспитания; процесс, отправная точка которого берёт свое начало в глубине веков и цель которого окажется достигнутой лишь тогда, когда последний член германского сообщества станет в своих помыслах и поступках представителем и носителем доктрины национал-социализма.
В те времена, когда Адольф Гитлер начинал свою борьбу за Германию, он был солдатом. Сгорая от стыда, он видел марксизм в час высшего бедствия страны, подчиненной интересам интернациональной партии, организовавшей мятеж разного рода подонков, дезертиров и недовольных, ввергнувшей в драку штыки боевой армии, сражавшейся до этого непобежденной вдали от германских границ. Именно тогда пламенная мечта смыть этот позор и вернуть немецкому народу честь, отнятую у него ноябрьским предательством преступников, овладела им, овладела сердцем «безымянного ефрейтора» мировой войны. Целью его усилий стало возрождение Германии из политических, экономических и нравственных руин. Он решил, что средством достижения этой цели должно стать сохранение германской солидарности в том виде, какой она служила родине в
