Газета Завтра Газета - Газета Завтра 904 (11 2011)
В арабском исламском мире наступил абсолютно новый исторический этап. Разумеется, борьба ещё не окончена. Коррупционные прогнившие силы, которые, казалось, устранены с политической арены, будут мешать процессу нашего возрождения, Соединённые Штаты постараются оседлать революции и направить их в нужное для себя русло. Но они не сумеют заставить вращаться в обратную сторону колесо истории: наша революция, как Джинн, уже вышла из старой лампы Аладдина.
А.П. Дорогой Халед, ты блестяще нарисовал, мировоззренчески, философски обосновал картину происходящего. Но как ты полагаешь, какой контур примет этот регион после того, как революционные бури завершатся? Каков исторический итог этих преобразований?
Х.М. Дорогой брат Саша, позволь, я буду называть тебя этим простым русским именем. Твои вопросы кажутся простыми, но чтобы ответить на них, приходится углубляться в огромные массивы представлений. Прежде, чем наши революции завершатся, должно пройти время, в течение которого неизбежны сложные и опасные вызовы. Контрреволюционные силы будут себя постоянно проявлять. Также существуют внешние воздействия, которые не оставят наши революции в покое. Это не значит, что сторонние силы будут подавлять революции. Они станут действовать тоньше — попытаются управлять нашими революциями. Некоторые люди, группировки, ещё вчера сотрудничавшие с коррупционными диктаторскими режимами, сегодня с восторгом говорят о произошедших переменах.
Если описывать положение нации, нашей уммы по завершении перемен, то я вижу ситуацию следующим образом. Восторжествует демократическая жизнь, национальная и индивидуальная свобода, права человека. Переход власти в результате свободных выборов будет осуществляться мирным цивилизованным путём. Нормой станет социальная справедливость. Народ будет вовлечён в успешное интенсивное развитие. Осуществится экономический и промышленный подъём. Станут развиваться технологии и науки. Расцветёт культура, и улучшится моральный климат во всех областях общества. Установится гармония между прошлым, настоящим и будущим, то есть восторжествует самоидентичность народов. В религиозной сфере сохранится плюрализм религиозных воззрений и верований. Толерантность станет нормой в отношениях между партиями, социальными группами, культурными и религиозными направлениями. Объединённая и возрождённая умма непременно победит в своём сражении с сионистами. Осуществит настоящую политическую и экономическую независимость. Диалог с Западом будет вестись с позиций достоинства и равноправия. Время воровства и разграбления национальных богатств уйдёт в прошлое. Наша умма восстановит своё место в международном сообществе.
Израиль мог побеждать только в тот период, когда умма была слабой и отсталой. Когда она вернётся к своим истокам, обретёт величие и силу, не будет места оккупации и израильской агрессии. Сегодня Израиль очень обеспокоен происходящими в умме переменами. И Запад, Соединённые Штаты, несмотря на то, что лозунги, под которыми происходят перемены, это лозунги демократизации, свободы, прав человека, также обеспокоены. Запад не умеет и не хочет взаимодействовать с равными партнёрами в создании будущего гармонического человечества. Он нуждается только в рабах и подчинённых. Он грабит их национальные богатства, навязывает им рынок потребления, подчиняя их волю, устанавливает своё господство над их материальным и духовным миром. Но всё это обязательно канет в прошлое.
А.П. В мире происходит мировая исламская революция. Все великие революции ставили себе сверхцели — цели, связанные с созданием нового человечества. Сегодняшний западный мир устал, одряхлел. Западная либеральная модель исчерпала себя, и мир ищет новые формы мироздания. Ты только что перечислил очень важные, но традиционные черты, в которые облекаешь арабское будущее. Демократия, плюрализм, права человека… Все эти принципы были провозглашены в революциях 18 века и отчасти уже реализованы на земле. А что абсолютно новое несёт человечеству нынешний исламский революционный взрыв?
Х.М. Согласен с тобой, брат Саша, что эти идеалы возникли ещё в XVIII веке. Но наши народы были обделены ими. Верно то, что эту революцию можно назвать всемирной исламской. Ислам, осуществляющий революцию, совсем не тот, что описывается западными философами и политологами. Запад видит в исламе либо источник экстремизма и фанатизма, либо, по его мнению, это отсталость, сонливость и откат назад.
Наш ислам — совершенно иной, он таит в себе духовные, божественные идеалы, которые отвечают интересам духа, существующим в материальном мире. В таких идеалах нуждается Запад, поскольку их у него нет. Ислам несёт в себе энергию развития во всех областях реальной жизни. Он вдохновляет науку и открытия. Не противоречит развитию технологий и высоких производств, не является тормозом в развитии прогресса. Ислам стремится к благоденствию своих народов. Все пророки и божественные посланники, которые являлись человечеству во все века исламской истории, проповедовали благоденствие человека, вовсе не уповая только на блаженство в будущей жизни. Но, уповая на благоденствие именно в этом, материальном, реальном мире, ислам не воздвигает непреодолимую преграду между духом и материальной жизнью. Проблемы возникают тогда, когда мы всё сводим к воспеванию материальной жизни, забывая о духе, о жизни небесной. Или наоборот — концентрируем внимание на духовном, божественном, забывая о реальном мире. Ислам устанавливает баланс между этими двумя мирами.
Запад наблюдал жизнь мусульман в эпоху их отсталости и угнетённости. И он использовал это состояние исламского мира для того, чтобы дискредитировать ислам как таковой. Ислам не несёт ответственность за отсталость мусульман в тот или иной период их истории.
Ислам — это религия, которая уповает на общество, где отношения между людьми построены на принципе справедливости, взаимопомощи и солидарности, милосердии, отсутствии алчности. Ислам не выступает против богатства. Он стремится помочь бедным стать зажиточными. Ислам ведёт жестокую борьбу против бедности и нищеты, призывая богатых к тому, чтобы они помогали неимущим. Ислам против той власти, которая использует свои возможности для накопления собственного богатства.
Ислам открыт для отношений со всеми религиями и культурами, со всей мировой цивилизацией. В исламе присутствует высокий уровень терпимости, в нём сосредоточены высшие человеческие идеалы. Ислам — это не враг женщин, как это пытаются изобразить на Западе. Ислам признаёт вменённые Богом отличия между мужчиной и женщиной и признаёт за женщиной все права, которыми наделён мужчина. Запад приписывает исламу пристрастие к насилию и терроризму. Но ислам выступает против агрессии. Он не соглашается с агрессией и по отношению к другим, он против угнетения, оккупации. Призывает своих последователей, чтобы они противодействовали всяческому угнетению и даже жертвовали своей жизнью ради высоких принципов свободы и справедливости.
В исламе присутствует революционность, стремление к обновлению, противодействие всему костному, омертвелому и отжившему. Бог сотворил человека свободным, и человек должен жить свободно.
Ислам не стремится распространить своё влияние на всё человечество, навязав это влияние силой, как это делали неоконы в Соединённых Штатах Америки, ведя против ислама и мира превентивные войны. Перемены, охватившие наш регион, делают его открытым всему миру, и мы не собираемся искусственно создавать себе врагов на Западе или на Востоке. Нынешняя революция направлена на благоденствие народов нашего региона и одновременно предлагает возвышенные идеалы всем народам мира.
А.П. Я уверен, что в XXI веке будет очень остро поставлена философская проблема смерти. Для современного западного рационального человека смерть является непреодолимым вызовом. Ислам учит относиться к смерти без страха, как к очередному рождению, учит, что смерть преодолима. Поэтому ислам, как православие, как другие религии, вносит свой вклад в создание бессмертного человека. По моему мнению, в какой-то степени смысл данной исламской революции в том, чтобы создать бессмертного человека, который не считает, что жизнь ограничена материальной реальностью, а продолжается в бесконечность.
Именно это поразило меня в иранской модели, и я полагаю, что будущее этого региона связано с созданием таких моделей, когда человек станет творцом своего бессмертия. Я жду, что среди современных исламских революционеров и мыслителей найдётся человек, который доступными и убедительными словами вскроет глубинный смысл сегодняшней всемирной исламской революции.
