Эдуард Ходос - Еврейский удар или П-дец подкрался незаметно
- Знаете, я всегда раздражаюсь, когда проводят параллели между нами и нацистской Германией. Между Сталиным и Гитлером - пожалуйста, ради Бога, близнецы-братья, хотя и с оговорками. Но, между Россией и Германией…
Знаете, в чём главное отличие? Мы освободили сами себя. Ах, если бы написать хорошую книгу об этом! Немцы радостно, с облегчением восприняли крах фашизма. Большинство, во всяком случае. Но сами они сбросить его не смогли - это пришло извне.
А мы - сами! Потому что не верю я ни в какой заговор Бжезинского, потому что демократическая революция восьмидесятых делалась при всеобщем одобрении - ни у какого Запада не хватило бы денег подкупить всё население бывшего СССР.
Иное дело, что они нас предварительно измотали в гонке, но освободили себя мы сами, и вы просто не помните, какова была альтернатива.
- Очень интересно. Какова же?
- Либо третья мировая война, к которой всё двигалось очень быстро, либо полная деградация народа. Вы ругаете девяностые, а ведь, в девяностых народ выдержал все испытания, не озверел, не самоистребился!
Перестройка и то, что последовало за ней, - это было спасение именно собственных национальных ценностей. От лжи, гнили, лицемерия, ежедневного бессмысленного насилия, от фарсовой диктатуры, от маски всемирного пугала…
Мы пошли, при этом, на небывалые жертвы. У нас страна сжалась, потеряла то, за что отцы и деды гибли: Украину, Белоруссию, Средняя Азия отпала… Всё это - с кровью, с величайшим напряжением.
Но жертва была принесена ради того, чтобы вообще сохраниться, как народ. Иначе, Советскому Союзу не светило и десятилетия жизни. И не Горбачев всё это сделал, хотя и его заслуга - велика, а ход вещей, самосознание народа.
Сказали себе, что хватит. Только величайшая нация могла так решительно выправить свой путь после всего, что сама же с собой натворила.
- И какие это русские ценности, ради которых страна сама себя освободила?
- Милосердие. Непрагматизм. Самоощущение единого народа, который не удалось растлить никакими отречениями и доносительством. Религиозность. Культура. Всё, с чем боролась советская власть.
- Я очень бы хотел с вами согласиться.
- Думаю, что согласитесь ещё. Вы думаете, мне не стыдно смотреть в глаза библиотекарям, словесникам, музейным работникам? Я же говорю - страна заплатила страшную цену. Я только знаю, что продлись всё это - через пару лет платить уже было бы нечем и не за что.
(«Огонёк», № 25, июль 2003г.)
Ну, вот и нашли «виноватого» - им оказалась «величайшая нация», которая «сама же с собой натворила», потом «так решительно выправилась» и оказалась там, где сегодня находится - на краю пропасти.
Кто бы мог подумать! Спасибо Михаилу Ефимовичу - глаза открыл!
Теперь не только россияне, но и весь бывший советский народ знает, кто виноват в его нынешних бедах, - он сам, если не считать «национальной политики Сталина, сельскохозяйственной политики Хрущёва, административной политики Брежнева, идеологии и террора Ленина», которые, в начале 1990-х годов, свалили Советскую Сверхдержаву.
Открыл глаза нам Михаил Ефимович и на тех, кто не виноват: либералы, Горбачёв, Ельцин, Бжезинский, Запад и его деньги, которых «не хватило, чтобы подкупить всё население бывшего СССР»…
Вообще, министр Швыдкой на многое пооткрывал нам глаза:
- на то, что «мы освободили сами себя» от великой Родины, от всего того, за что «отцы и деды гибли»;
- на то, что «демократическая революция», то есть, развал Союза, делалась «при всеобщем одобрении», высказанном, по-видимому, на всесоюзном референдуме, результатом которого было почти стопроцентное голосование за сохранение СССР;
- на то, что мы - народ мощнейшей сверхдержавы, удерживавшей ядерный паритет со второй ядерной сверхдержавой мира, - оказывается, стремительно двигались к третьей мировой войне;
- на то, что Запад нас сильно «измотал в гонке» и до сих пор бы продолжал «изматывать», если бы мы не взяли да не «освободили сами себя», а Запад - от нас;
- на то, что нашему народу грозила «полная деградация», а теперь «освободившись», «выдержав все испытания», «не самоистребившись» и «не озверев», он с достоинством роется на помойках, спивается, голодает и вымирает;
- на то, что перестройка оказалась «спасением собственных национальных ценностей» от народа и государства, закончившимся переходом этих самых ценностей в собственный узконациональный еврейский карман…
Открыл глаза нам господин российско-еврейский министр и на истинные ценности, которые мы «сохранили», исключительно благодаря перестройке: «милосердие», которое у загнанных и отчаявшихся людей бьёт сегодня через край; «непрагматизм», поставивший великую страну на колени; «самоощущение единого народа», растасканного по национальным стойлам; «религиозность», которую исправно демонстрируют новые демократические правители, как минимум, два раза в год - на Рождество и на Пасху; и, наконец, «культуру», ныне представленную лицом министра Швыдкого с ярко выраженными семитскими чертами.
Единственное, что я могу ещё добавить к итоговой черте, которую подвёл Михаил Ефимович Швыдкой под тринадцатилетним периодом «новейшей» истории «вместе», - это то, что Жид, в своём Кураже, не знает предела.
Историю страны, её Культуру, Наследие и даже её Трагедию - всё сегодня топчет Жид, не стесняясь живых свидетелей, в памяти которых ещё свежи воспоминания о Великой Родине, возродить которую способно только Слово Правды.
Монолог 9. Борис, ты прав!
С Борисом Мироновым, бывшим министром России по делам печати, мы познакомились, благодаря книгам: некоторые из моих работ попали в руки Миронова, а его - ко мне.
Прочитав изданную в 2002 году книгу «Иго иудейское», автором которой является Борис Миронов, я обнаружил поразительное совпадение нашего видения происходящего, выводов, к которым мы оба приходим, и главное - взглядов на возможность освобождения от Зла, которое Миронов называет «игом иудейским», а я - иудео-нацизмом.
Отдавая должное смелости и таланту русского человека Бориса Миронова, не могу не отметить особо ту невероятную, предельную, где-то даже надрывную, обнажённость изболевшейся русской души, которая присутствует в каждом слове его книг.
Я, еврей, чувствую эту русскую боль, как чувствую и боль украинскую, как чувствую и свою собственную боль за то, что происходит сегодня на нашей общей земле.
Голосом Бориса Миронова говорит сегодня русская совесть, и если кому-то покажется, что говорит слишком резко, то нужно просто понять - резкость эта оправданна, тема обязывает…
И не надо «толерантно» морщиться при слове «жид», которое часто употребляет Миронов, - ещё сравнительно недавно, это обозначение еврейской национальности никого не коробило, а было языковой нормой.
Вспомните известный рассказ Александра Куприна «Жидовка», написанный в начале прошлого века, - никакого негатива, а тем более, бранного оттенка, это название в себе не несло, соответственно и автора рассказа никому не приходило в голову обвинять в антисемитизме.
Ругательным же, слово «жид» стало только после революции, когда новое руководство России, подавляющее большинство в котором было представлено «лицами еврейской национальности», распорядилось отметить в новых советских словарях «резко негативный, бранный оттенок» слова «жид».
Примечательно, что нынешние демократические призывы «навсегда избавиться от советского прошлого» почему-то не распространились на лексические нововведения советского периода, и слово «жид» продолжает оставаться самым веским аргументом в пользу «антисемитизма и юдофобии» человека, его употребляющего.
Интересно, что думает по этому поводу российский министр культуры Михаил Швыдкой, так восторгающийся тем, что «мы сами освободили себя» от ненавистного «совка», однако, скромно умалчивающий о необходимости избавиться от явно потерявшего свою актуальность «совкового» значении слова «жид»?
Ну, что бы он ни думал, мы и сами в состоянии освободить себя от этого последнего атрибута «проклятого советского прошлого». Что, собственно, и сделал Борис Миронов. И был абсолютно прав.
Прав Борис Миронов и во многом другом. И я хочу, чтобы вы сами в этом убедились, прочитав отрывки из его книги «Иго иудейское», в которую вошли несколько работ, написанных Мироновым за последние два года.
Познание правоты Бориса Миронова я предлагаю начать с его интервью, которое также вошло в книгу и предисловие к которому даёт дополнительные штрихи к портрету её автора.
Но прежде, хочу предупредить читателей, что всё, сказанное Мироновым в отношении России и русского народа, с абсолютным правом можно отнести к Украине и украинцам.
Итак, «Монолог» Бориса Миронова.
Из беседы писателя Александра
