США и мировой порядок - Владимир Алексеевич Колганов
Об американских ценностях говорится и в редакционной статье британского еженедельника Economist, опубликованной 17 октября 2015 года:
«После распада Советского Союза на абсолютное глобальное господство США иногда стали смотреть как на норму. На самом деле, это глобальное господство достигло таких высот лишь потому, что Россия не могла оправиться от ударов, а Китай только начинал выбираться из того хаоса и невзгод, которые так ослабили его в XX веке. <…> Америка в своей внешней политике пока ещё не приспособилась к новому миру с его многочисленными спорами. Три последних президента в своей политике занимались в основном экспортом американских ценностей – однако те страны, куда такой экспорт осуществлялся, чувствовали, что эти ценности им навязывают».
Причина вовсе не в неприятных ощущениях. Если силой «навязывают» материальные блага, вряд ли кто-то станет возражать, особенно если это бесплатно. Но вот какую цену придётся заплатить за либеральное процветание – этого людям никто не объяснил. Впрочем, нашлись проповедники в ИГИЛ, которые вполне успешно справляются со своими обязанностями. Помимо нарушения привычного уклада жизни, новообращённым либералам предстоит испытать национальное унижение, поэтому возможны всякие эксцессы, вплоть до вступления униженных и оскорблённых в ряды вооружённого сопротивления. В отличие от Северной Африки и Ближнего Востока, в Европе процесс внедрения американских ценностей проходит проще – в когда-то популярной коммунистической идеологии многие разочарованы, поэтому образовался идеологический вакуум, который и заполняется вполне успешно, без особых возражений.
К каким же выводам подводит нас статья в Economist?
«Все те, кто считают демократию и рынки дорогой к миру и процветанию (включая наше издание), надеются на то, что Америка проявит больше стремления лидировать. Пожелание Обамы, заключающееся в том, что другие страны тоже должны нести ответственность за систему международного права и прав человека, осуществится лишь в том случае, если Америка будет устанавливать повестку и брать на себя инициативу».
Далее речь идёт о «жёсткой дипломатии» и «благоразумном применении силы». Видимо, в Economist всё ещё надеются, что американские ценности удастся навязать везде и всюду даже вопреки желанию людей. Можно лишь посочувствовать тем, кого история ничему не учит.
Куда разумнее использовать не силу, а другие методы внедрения принципов демократии и либерализма в умы людей. Надежда пока что сохраняется – об этом пишет Генри Киссинджер в книге «Мировой порядок»:
«В американском видении мирового порядка мир и баланс сил достигаются естественным путём, древние распри и вражду надлежит оставить в прошлом – как только другие народы усвоят те же самые принципы правления, что и американцы».
Проблема заключается в том, как обеспечить именно естественное усвоение этих принципов. Нельзя же всё пускать на самотёк – тогда есть риск, что люди придут к истине другим путём, и американское господство (или лидерство) окажется недостижимым. Да можно ли такое допустить?! Поскольку медицина в этом деле пока бессильна, приходится использовать самые разнообразные методы пропаганды – газеты, кино и телевидение, различные образовательные фонды и программы, ну и конечно, интернет.
Теме экспорта американкой демократии посвящён отрывок из книги «Америка и мир. Беседы о будущем американской внешней политики»:
Скоукрофт: Неплохой был бы способ усугубить проблему – разработать понятие сообщества демократических государств и разделить мир на государства демократические и недемократические. Это был бы очень опасный путь. <…> Мы должны ясно дать миру понять: мы считаем, что демократия – тот путь, которым надо идти, и готовы помочь любому, кто хочет пойти этим путём. Но мы не должны её навязывать. Мы должны её поощрять и помогать тем, кто хочет воспроизвести у себя лучшие элементы нашей демократии».
Действительно, история учит нас тому, что ускоренное экономическое развитие, совершенствование государственного устройства и нравственных основ общества довольно часто достигается за счёт использования достижений других народов – можно привести массу примеров взаимного влияния государств. Однако такое заимствование должно быть добровольным, а не навязываться с помощью кнута.
К чему может привести попытка посеять американские ценности на неподготовленную почву, в этом мы убедились на примере Ливии и Ирака. Но есть пример и в недавней истории России, когда правительство молодых реформаторов внедряло принципы либеральной экономики. Вот что в 2007 году на «Радио Свобода» говорил Юрий Афанасьев, один из прежних лидеров российских демократов:
«Самый большой миф этой эпохи остался, и который живёт, мне кажется, до сих пор – это миф о том, что в это время, в начале 90-х годов, в России восторжествовала демократия. <…> Этот распил национального достояния в частную собственность – это было за кулисами. А мы выполняли роль этих самых кулис – те, которые, я имею в виду, зовутся демократами».
Тут следует пояснить, что в России появилась в те годы свободная пресса, были разрешены митинги и шествия, впервые проведены свободные, честные выборы, в результате которых в парламент были избраны люди самых разных убеждений. Что ещё требовалось сделать? Вроде бы основные принципы демократии соблюдены. Почему же Афанасьев утверждал, что в тогдашней России не было демократии?
И вот возникает подозрение, что не так всё просто и очевидно, как внушают нам проповедники американских ценностей. Что если эти «ценности» используются как ширма, причём не только в России 90-х, но и в других странах, где процесс внедрения и усвоения успешно завершён? А там, за ширмой демократии, за кулисами либерализма, кто-нибудь тайком набивает свои карманы ворованными деньгами…
Но как же тогда следует назвать все эти лозунги и призывы, которые обрушиваются на людей ежедневно с экранов телевизоров и со страниц газет? В лексиконе спецслужб есть подходящие слова – операция прикрытия.
Глава 7. Культура как средство
Что такое культура? Разные люди отвечают на этот вопрос по-разному. Одни определяют культуру как совокупность производственных, общественных и духовных достижений. Другие считают, что культура – это искусство и другие проявления человеческой интеллектуальной деятельности, рассматриваемые в совокупности. Есть и такое определение, согласно которому это понятие объединяет идеи, обычаи и социальное поведение того или иного народа или общества.
Какое бы определение мы ни выбрали, главный вопрос, который возникает при анализе сущности этого понятия – способствует ли культура совершенствованию человека или ведёт к подавлению сознания, делая человека послушным исполнителем чужой воли?
Опасность ложного понимания современной культуры и распространения её суррогатных заменителей стала вызывать беспокойство ещё в 60-х годах прошлого века. Немецкий философ Карл Ясперс был возмущён тем, что творится
